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如何把握未来?‖ 明良大和尚宣讲《沩山警策文》第十七集

2019-2-8 11:00| 发布者: 无生| 查看: 47| 评论: 0

摘要: 我们佛教不是讲因生,我们是讲缘起,缘生缘起,这个因是缘起的一个条件,叫亲因缘。就好像是种子。种子它要产生现行,它必须要阳光雨露。
2019-02-06禅视界


如何把握未来?‖ 明良大和尚宣讲《沩山警策文》第十七集



因为视频内容较长

我们将连载

敬请大家持续关注



2018年12月25日至12月27日,湖南省佛协副会长、益阳市白鹿寺方丈上明下良大和尚受邀在六祖寺为法师及长短期出家众讲《沩山警策文》。


此次讲座,法师主要以观无常、出离心为切入点,深入浅出地、通俗易懂地向我们讲述佛法修行要点及修行的方法,激发出家人精进修行。


主讲:明良大和尚

地点:六祖寺

时间:2018年12月27日

内容:《沩山警策》


原文


故经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”


故知三界刑罚,萦绊杀人,努力勤修,莫空过日。


深知过患,方乃相劝行持,愿百劫千生,处处同为法侣。乃为铭曰:


幻身梦宅,空中物色;前际无穷,后际宁克。


精彩摘抄



假使者。设况之词。百千劫者。举大数。以该无始。举其近是况其远。知其远而晓其也。所作业,就是我们身口意所造的不善之行。它就会有惯性力量,所以它不会消失,所以不亡,毫厘无失。


但是它要因和缘会遇的时候,果报才现前。因缘会遇时,果报才自受。自作自受。别人替代不得。即使是释迦牟尼佛也不能逃脱成熟的果报。


是不是所有的因都要受果呢?如果所有的因都要受果报,那我们修行就毫无意义。


我们佛教不是讲因生,我们是讲缘起,缘生缘起,这个因是缘起的一个条件,叫亲因缘。就好像是种子。种子它要产生现行,它必须要阳光雨露。


如果没有阳光雨露,你把晒熟的种子放在玻璃瓶里面,一万年一千万年它也不会生根发芽,是不是?所以它必须要它生存的必要条件生起了,它才能够产生现行。


所以我们修行就是要把握缘,把握了缘就把握了现在,我们把握了现在的因,那么将来的这个果报的概率就可以大一些,也就可以说把握未来。


......



回向

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国


◆ ◆ ◆  ◆ 


感恩明良大和尚的谆谆教诲,愿每一位行者以大乘菩萨道的精神,自觉觉他,弘法利生事业广大圆满。




路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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