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禅与孝顺之道
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之由生也”。 ——《孝经》十八章 父母亲跟儿女的亲情这是自然的天性。你看我们这个婚姻，结婚的时候怎么样？要带一个戒指，为什么带一个戒指？父母亲跟子女之间为什么不需要带一个戒指呢？因为父母亲跟子女是一种天性，父子有亲。 而夫妻之间本来是互相不认识的陌生人，因此这种夫妻关系是需要用一种契约，用一种承诺来维系的，所以要互相带一个戒指。所以父子有亲，孝顺之心是人的天性，行孝就是顺着天性而行，因此称之为“德之本”,孝顺是德行的根本。 孝顺的极致就是禅，禅的日常实践就是孝顺。我们能够孝顺父母的心是始觉，我们所孝顺的父母是本觉，所以我们以始觉来觉本觉；我们行孝，实践孝道，实际上就是修行成佛之路，就是以始觉来觉本觉。 当我们能够从向外的攀缘，向外的追逐之中猛醒回头的时候，当我们能够开始向内以至诚的孝顺心与天性相应来实践孝道的时候，就是回头是岸，就是开始觉悟了。所以中国禅宗的六祖惠能大师就教导说：“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。” 从孝道文化的个体价值来说，孝道是至善的生活艺术，是至善的有智慧的生活方式，孝道是超越生死的至诚心，是解脱悟道的大能量，孝道更是圆满的生命智慧。当我们真正从内在去照亮自己的心，超越功利，真正地发自乎内心，发自乎天性来实践孝道的时候，正是生命觉醒的开始。 我们从孝道文化的社会价值来说，孝道是家庭和睦的基石，孝道是事业成功社会和谐的良心系统，孝道也是国泰民安，世界和平的轮王七政宝。 我们看佛教史上释迦牟尼佛，还有洞山良价禅师，还有宗喀巴大师，都是至诚至孝的人，因此他们修行成就也很快。《妙法莲华经》里面有一位菩萨，叫做常不轻菩萨，他看一切众生都是佛，都是父母，他看一切众生都会顶礼，说：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛”。 当我们真正从内在去照亮自己的心，超越功力，真正地发自乎内心，发自乎天性来实践孝道的时候，正是生命觉醒的时候。 --------摘选自大愿法师 《禅与幸福家庭》 回向 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道 |
