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【阅文】景星书会——无限的友善(二)

2019-1-31 22:31| 发布者: spaceman| 查看: 38| 评论: 0

摘要: 本次景星书会推荐书籍《飞 跃》是由[美] 佩玛·丘卓所著大愿法师推荐导读从积习和恐惧中解脱改变
2019-01-31沅江景星寺

       本次景星书会推荐书籍《飞 跃》

是由[美] 佩玛·丘卓所著

大愿法师推荐导读

从积习和恐惧中解脱

改变,从心开始!

无限的友善

(二)

       一位五十岁的女士给我讲过她自己的故事。她二十五岁时遇上了坐机。她非常恐慌,急着在飞机爆炸前冲出去,没有停下来帮助任何人,最让她感到痛苦的是她没有帮助一个被安全带缠绕得动弹不得的小男孩。

        事故发生时,她已经是修行五年的佛教徒了。看到自己的反应,让她感到震惊。她深感惭愧,事故发生后的三年她都沉浸在深深的泪丧当中。但最终,这些悔恨和自责并没有让她走向自我毁灭,正是这此感受让她向其他人敞开了心扇。

        她不仅为了提升帮助他人的能力而投身灵性道路,还更切实努力地帮助处于危机中的人们。那场表面上的失败,让她变成了一个更有勇气和慈悲心的人。

       佛陀在菩提树下证悟以前,经受过各种可能的引诱。他受到过欲望、贪爱、侵害、恐惧的事物以及所有使我们上钩并失去平衡的事物的攻击。他非凡的成就有一部分来自他全然活在当下,不为出现的任何事物所引诱。流传的故事版本是,无论出现的是恶魔,还是拿着武器的士兵,抑或是诱人的女子,他都无动于衷。

       然而,我总是想,也许佛陀在那个长夜确实感受到了情绪,但只是把它们看作正在穿过的动态能量。情绪和身体觉受生起又灭去,生起又灭去。它们没有引发连锁反应。绘画中经常把武器变成花朵来表现这个过程——佛陀坐在菩提树下,士兵向他射出数千支燃烧的箭,但这些箭变成了花朵。当我们让生生灭灭的能量穿过而不引发反应时,那让我们毁灭的就成了经过伪装的祝福。

       很多年来,我一直想弄清楚一个问题:有这么多障碍,我们如何才能从自己当下的情况入手,发展出对自己无条件的接纳,而不感到内疚和泪丧呢?

      我发现最有用的方法之一是修习慈悲安住(compassionateabiding)。这是一种将温暖带到不想要的情绪上的方法。这是一种直接拥抱自己的感受,而不拒绝它的方法。因此,当你下回发现自己又上钩时,不妨试一试这个方法。

      与上钩的感受建立联结,吸气,完全接纳这种情绪,并向它敞开。可以深长而放松地吸气——任何能帮你感受那种情绪,任何能帮你不推开那种情绪的方式都可以。然后呼气,放松下来,给情绪一个空间,仍然与那些冲动而焦躁的感受同在,比如贪爱或者攻击。呼气不是将不自在排除出去,而是给它透透气,让围绕着它的紧张放松下来,觉知这种不自在是从哪里生起的。

      这种修习可以帮助我们培养慈悲,因为我们愿意碰触自身并不引以为豪的那些部分。我们碰触那些我们认为自己不应该有的感受,失败的感受、耻辱的感受、致命的狂怒,所有那些政治上不正确的感受,比如种族歧视、鄙视那些我们认为丑陋或者低人一等的人、性上瘾和恐惧,等等。

       我们碰触自己所感受的一切,通过吸气和敞开来超越喜恶。然后,我们呼气,放松。我们将这个过程持续一会儿,或者想持续多久就持续多久,与呼吸同步。这个过程有靠近的特质。吸气与靠近几乎是相同的。我们碰触这种感受,如果有帮助的话,就在身体里感受它,吸入这种身体感受。

       在这样做的过程中,我们是在把僵固的、惯性反应的、排斥的能量转化成基本的温暖和开放。这听起来充满戏剧性,但它实际上简单而直接。我们只需要吸气,感受我们的情绪,然后呼气,继续感受我们的情绪。这是一种对治我们负面情绪的方法。

       觉察到负面能量自身并不是问题,只有当我们不能与这股强烈的能量同在并因此失控时,才会产生迷妄。与我们的能量一道活在当下,允许它持续流消。与我们的能量同在是最大的不侵犯,最大的慈悲。



回向
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愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

愿以今日成长.修行、分享之功德

回向所有读者及其家人

身心安泰 福慧双增

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