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大愿法师:构建当代佛教修学体系

2018-6-1 19:12| 发布者: 六祖寺编辑| 查看: 193| 评论: 0|原作者: 大愿法师

摘要: 一、 缘起2600多年前,无等大师释迦牟尼佛,在菩提树下示现成佛,说法四十五年,谈经三百余会,为六道众生点燃了解脱的明灯。佛涅槃后,佛陀的清净正法代代相传,三大语系佛教中都涌现了无数成就者。时值末法,五浊 ...


一、 缘起

2600多年前,无等大师释迦牟尼佛,在菩提树下示现成佛,说法四十五年,谈经三百余会,为六道众生点燃了解脱的明灯。佛涅槃后,佛陀的清净正法代代相传,三大语系佛教中都涌现了无数成就者。


时值末法,五浊汹涌,邪说泛滥,影子佛法盛行,修行者普遍缺乏真正如理的闻思修行。虽然内心希求超出轮回,成就菩提,实际中却常常事与愿违,解脱路上困难重重,或者无缘依止对佛法有系统认识并堪能引导他人修学的具格善知识。多数师长只是根据个人修学经验作些开示,或推荐专念一佛专诵一经,或推荐禅坐、礼忏。看似指点了入门之径,但因缺乏系统引导,往往使学人难有真实受用,部分人因此而退失信心或自怨业重。还有部分人虽精进不辍,但由于不能了解佛法全貌,学到一定程度便无法提高。


有些人自视甚高,选择自学、自修,凭个人感觉阅读经论,摸索实践,但佛法浩瀚,如此大海捞针般盲目摸索只能是事倍功半,知难而退。更有甚者得一知半解便狂妄自大、自误误人,反成修学障碍。


还有些修行者求解脱心切,没有打好基础,妄想越级速成,到处奔走求法,而又不愿系统闻思,对菩提道各阶级的修行不能把握窍诀关要,盲修瞎练,徒耗一生。


总之,目前很多人的修学都处于两个极端,要么不得要领,要么偏执一端。学教者易落入玄谈,实修者又易流于盲修。好不容易得遇暇满人身,得闻佛法,却因得不到正确引导而蹉跎此生,岂不可惜、可叹。因此,建设完整、系统的、普适大众的、可操作性强的佛法修学体系,是当今佛教界最为迫切的任务。


正是基于对当代佛教现状的清醒认识,六祖寺推出了面向社会大众的心灵成长教育,面向在家信众的檀讲师教育和面向寺院僧人的僧伽精英教育。依次构建具足五大核心要素,融贯三大语系佛法心髓,教学次第完整清晰,传承源流清净,接引范围广泛,涵盖三乘佛法,实修心要突出的修学体系。使一切有缘众生都能不颠倒、不错漏、有次第、有方法、有证量、有目标的稳妥修证,人人成功在望。因为踏着千百万大成就者走过的菩提路,我们一定也能成就。


二、 教学的八大特色

以往的佛教教育,多依托于宗派。而当代的佛学院,则是参照世间大学的教学模式,存在着三个缺陷。


① 知见教育混乱,所开课程面面俱到,包括教史、教理、教制等。仅教理部分就涉及唯识、三论、天台、华严等各宗经论,很难全面掌握。毕业时所学难成完整体系,而是各宗派都学了一点皮毛,却无能力真正把握任何一宗的正见和实修的窍诀,导致眼高手低。


② 学与修脱节,佛学院一味模仿世间高等教育的方法,注重于佛学知识的记忆和应试,信仰教育,戒律教育,僧格养成教育薄弱,导致信仰淡化,道心退失。


③ 学与用脱节。对于教界急需的寺院管理人才,弘法布教人才,文化交流人才未设专业课程进行培训。


佛日山宗委会推出的当代佛教修学体系,具有以下八大教学特色。


第一、传承源流清净。传讲的教法是从释迦佛代代相传至今,传承清净可靠,不掺杂凡夫知见,不走样,不错漏,修学方法正确。


第二、具足五大核心要素,树立正见,夯实基础。佛法虽博大浩瀚,但核心要素是皈依、发心、戒律、正见、止观五项。此五项便可统摄解脱道和菩萨道一切法门的修学。不皈依则无佛子资格,犹是门外汉。不发心,便无修行方向;


不持戒则无定慧之基,正见是正法眼目;止观为实践方法,更是缺一不可。此五大要素是成就一切法门的基础。我们每一级教学中都具足五大要素。


第三、接引范围广泛。适合所有学人,不论出家在家,不论文化高低,年龄大小,不论以前修学何种法门,皆可依此体系修学,因为五大要素是一切宗派的共同基础。在今天这个盛行快餐文化的时代,众生根钝慧浅、心浮气躁。本修学体系适应众生根基,将佛法的正见和实践窍诀以最简明清晰的方式呈现出来,使一切人依此规律修行皆能成就。


第四、教学内容完整圆满而又简明扼要。是涵盖三乘佛法、融贯三大语系实修心髓的圆满道次第。从最初入门的依止善知识、暇满难得、皈依、业果,到出离心、菩提心、空性正见、止观双运、光明幻身双运。一生修行的心要皆在其中,极为珍贵难得。


第五、教学方式灵活、生动、完善。


① 建立辅导员制度,四众弟子共同承担弘法使命,教学相长,而不是单纯依赖某一位法师。


② 禅修小参时提供一对一的最适合此人、此时的实修指导。


③ 社教中心举办的夏令营、禅修营运用歌舞、游戏、看电影等大众喜闻乐见的方式寓教于乐。


④ 主张佛化生活。在生活中运用佛法的智慧,使佛法全面渗透到信众生活中,佛法才更有生命力。


第六、学修并重。


① 学习方式简便,自学和辅导结合,不必专门抽长时间集中学习,可运用工作和生活之余学修,不离佛法而行世法,不废世法而证佛法。


② 扎根当地,以学修小组为单位共同学习。依靠团体力量的保护,增加学员对佛法的信心和道心。


③ 修行心要突出,把握树立正见和止观实践两大重点,指导实修菩提道次第每一步修行的核心内涵、实修窍诀和相应证量,用力少而实效宏事半功倍。


第七、修学成效显著。


① 檀讲师教学次第遵循学修规律,从浅入深设计五级课程。只要按次第修学,必定能在短期内提高佛法水平,学修有得。部分解决个人修学中因为无次第、无计划、懈怠、世事干扰而导致长期学佛无受用、无成效的问题。 ② 大众共修,加持力殊胜。


③ 在参与慈善事业中实践六度万行,传播智慧与慈悲,净化社会人心。


④ 闭关专修,同证虹身。


第八、传法动机纯净。学习中所领取的法本、音像资料和辅导、听传承等,不收取任何费用,完全以弘扬佛法,续佛慧命为唯一目的。


三、三个中心——僧教中心、檀教中心、社教中心

学修内容(五大要素):皈依、发心、戒律、正见、止观。学修目的:(1)为了善导大众正确的闻思佛法、精进实修、走向解脱,让在家信众也能系统的、不错漏的、圆满的按次第学修佛法,避免自己盲修瞎练;(2)让学佛者能更好的自利利他,圆满各自的修行功德。


(一)檀教中心

檀教中心教学次第共分为初级檀讲师班、中级檀讲师班、初级檀教师、中级檀教师和檀导师五阶次。每一阶次都有教法和证法两部分。世亲菩萨《俱舍论》云:“佛正法有二,教证以为体,有持说行者,此便住世间。”教法是指示修行正确的道路;证法是如教法所指示的途径,真实证入。以如理闻修教法为因,才会现证戒定慧三无漏学之果。


1、 初级檀讲师班教学内容

教学方面有


① 《随念三宝经学记》阐释皈依学处。


② 《佛说优婆塞五戒相经学记》阐释居士五戒。


③ 《地藏菩萨本愿功德经学记》树立业果,如理取舍的世俗正见。


辅助教材有:


① 《修福积德造命法—真如法师讲解〈了凡四训〉》


② 《百业经》。


证法方面有:


① 唐密大悲咒水修法,指导实修由大悲心发菩提心;


② 止观双运——小乘四念住内观禅修法;


③ 皈依共修仪轨。


辅助修法有


① 打地藏七——实修忏罪积福;


② 莲池大师功过格—反省每日言行举止、起心动念,使三业逐渐清净。


2、中级檀讲师班教学内容

教学方面有:阐释皈依方面课程:


① 《掌中解脱》——菩提道次第二十四天教授。


② 《释教三字经》——浅略的佛学概论。


阐释戒律方面的课程是:


③ 《华严经·净行品学记》——在生活中保持正念,入十信位的修法。


阐释发心方面的课程是:


④ 《华严经·普贤行愿品》。


阐释正见方面的课程是:


⑤ 《八识规距颂学记》


⑥《大乘经庄严论学记》。


辅助教材是


① 《三主要道》——宗喀吧大师的心要


② 《佛子行三十七颂》。


证法方面有


① 止观法门——内观禅提高班


② 虚空藏修法


③ 受持八关斋戒。


3、初级檀教师班教学内容

教学方面有


① 《现观庄严论学记》——建立完整的修学次第,皈依胜义三宝,于自身成就三宝尊贵品质。


② 《梵网经学记》——发菩提心,受菩萨戒


正见方面的课程有:


③ 《入中论学记》


④ 《中观四百论学记》


⑤ 《金刚般若波罗密经学记》


⑥ 《因明入正理论》。


止观方面的课程有:


⑦ 《修定修观法要学记》。


辅助教材有


① 《入菩萨行广释》——堪布索达吉传讲的修心窍决。


② 《药师经学记》


③ 《优婆塞戒经》——居士菩萨戒六重二十八轻戒。


证法方面有:


① 受持菩萨戒仪轨


② 药师法门实践 ③药师定实修窍决。


此三级中,初级檀讲师班是修共下士道为主,兼顾共中士道的修学,以皈依和内观禅为核心,是佛教的初级教育体系,是每位佛子必须奠定的学修基础,课程虽简单,也具备了五大要素。如果年龄很大,文化偏低,只能学此一级,然后具备信愿行三资粮专修净土,也能树立正见,帮助往生。


中级檀讲师班和初级檀教师班的修学属于佛教的中级教育体系,以成就坚固的出离心和广大的菩提心为核心。


再往上就可以选择某一宗派或某一法门为专修目标,一门深入,以菩提心和空性正见的理论为基础,以成就甚深三摩地为重点。因此,提高辅修课程和高级学修课程属于佛教的高级教育体系。


1.4. 提高辅修课程内容:

此级采小班制,培养各宗专门弘法人才。各宗小班共通的课程有:《菩提道次第广论》 、甚深道睡光明法,其余则随专修目标而定课程,如:


禅修班学习:《楞伽经》、《首楞严经》、《六祖坛经》


天台宗班学习:《教观纲宗科释》、法华三大部等等。


另外,此级为弘法或研究的方便,可选修语言课,如英文、日文、梵文、巴利文等


(二)僧教中心

僧伽精英教育教学内容


教理方面与居士学修五级次第学习的内容大致相同。但考试要求更高:


第一级增加《沙弥律仪》和《二课合解》为必学科目;


第二级增加《四分律比丘尼戒本》和《四分律比丘戒本》为必学科目;


第三级增加《律海十门》《禅定品学记》为必学科目。


第三级后开设佛教管理人才班和各宗研究班。


(三)社教中心

 社会净化心灵教育教学内容,目前主要推出的有两大块:


3.1. 面向企业家和佛文化爱好者的禅修营,至今已成功举办多期,初步形成了有特色的禅修课程,有了相对稳定的师资力量。


3.2. 面向高中生和大学生的青少年佛学夏令营、冬令营,面向小学生和初中生的文殊童子夏令营和冬令营。


四、参学条件

学修班和僧伽班的入学条件是:


1. 已皈依三宝;


2. 团结和合,持一切佛法圆融无碍的观点,平等护持各宗派教法,能与道友融洽无诤;


3. 清净戒律,在人格贤善的基础上,不犯根本戒,尽力护持支分戒;


4. 闻思修行,堪为法器,能如期完成作业,参加考试。


学制是第一级学修一年,第二级学修两年,第三级学修三年,第四级是各宗专修班,学修三年,第五级是高级研修班,不限学年。由于文化较低等因素,可适当延长学习时间。



路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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