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受戒只是一个开始 ——六祖寺下院沙弥尼于四川尼众佛学...

2019-1-2 15:23| 发布者: spaceman| 查看: 49| 评论: 0

摘要: 无戒自利尚不成,欲能他利岂可能;是故无存贪有心,护持净戒佛子行。受戒只是一个开始。
2019-01-01大愿法师





无戒自利尚不成,


欲能他利岂可能;


是故无存贪有心,


护持净戒佛子行。

受戒只是一个开始

——六祖寺下院沙弥尼于四川尼众佛学院受式叉尼戒之行圆满


“人命无常,恍惚之间。如大爱道辈,旦日当过去,恐不及佛时。愿佛愍念,授我大戒,令至无上之觉,一切蒙度也。”——《大爱道比丘尼经》



“汝等比丘,当知多欲之人,多求利故苦恼亦多,少欲之人无求无欲则无此患。(中略)汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足,知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐,不知足者虽处天堂亦不称意。”——《佛遗教经》


戒体需乘师乃受。



忏摩请戒:忏其前愆,悔其后过。

礼敬三宝当第一,七心方便灭业障,

以此礼忏发菩提,求受戒法向解脱,

至心至诚求加被,成就上品清净体。



恭喜法师授课说法。

能视无边圣教眼,趣向解脱最胜道,
哀愍权巧勤开演,敬礼一切善知识。



“一切众生,初入三宝海,以信为本;住在佛家,以戒为本。”——《璎珞本业经》



通启二师

长跪祈请戒深义,二师慈悲予开示。

期勉戒子勿放逸,当发至诚信愿力,

持此广大菩提心,纳受上品菩萨戒。



请戒开导


《四分律行事钞资持记》:“夫受戒者,超凡鄙之秽流,入圣众之宝位也。”

受戒,只是一个开始。

“戒为无上菩提本,应当具足持净戒;若能坚持于禁戒,是则如来所赞叹。”——《华严经》


查验衣钵

“谓一类人起正信心,修出家法。(中略)但持三衣一钵,余无所有。”——《大坚固婆罗门缘起经》


正受沙弥尼戒、式叉尼戒

式叉摩尼(梵音Siksāmānā),又称式叉摩那、式又摩那尼,华言有旧译“学法女”及新译“正学女”两种,为出家五众之一。


《俱舍论》:“式叉摩那,唐云正学。正谓正学六法。言六法者:谓不淫,不盗,不杀,不虚诳语,不饮诸酒,不非时食。”凡沙弥尼,欲受具足戒为比丘尼,应于二年间,先学六法,过了此二年,若是情形良好,才能正式受具足戒。


弘一大师在其《四分戒本随讲别录》中说:“六法净心,二年净身;前者试看大戒受缘,后者可知有胎无胎。”一般认为这个阶段的目的是使沙弥尼习惯出家生活和戒律,另外对曾结婚的沙弥尼可以观察其是否怀孕


《业疏》:“此学法女,无戒体也;但受别教,位过沙弥。”因其另受六法的缘故,所以阶位高过了沙弥。在所有的戒位之中,这是最特殊的一个阶位,其他戒位,均有成体可得,唯此一阶,仅得别加六法而已。这个六法,就叫做式叉摩尼法。



如来功德身,以戒而为本

今添诸新戒,求戒得圆满

唯愿诸尼众,有信亦有愿

有宁亦有成、有能亦有力

戒法住世间,正法长久存


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传戒进行时——四川尼众佛学院将为百位戒子传授沙弥尼戒及式叉尼戒

高树戒幢,慧灯无尽 | 四川尼众佛学院传授沙弥尼戒及式叉尼戒圆满



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