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略说药师茶供仪轨（下） 第二部分是“赞叹”。“归命满月界，净妙琉璃尊”一直到“我今申赞扬，志心头面礼，加持威力故，成就茶供会”，这是赞叹药师七佛的功德。
金刚茶，如果稍微展开一点说，有四个次第，就是奥义圆明茶、耳根圆通茶、六根互用茶和普利世间茶。
奥义圆明茶里有三观，也就是三句义观、六大缘起观和五智圆满观。“三句义”就是因句、根句和方便究竟句，出自于《大日经 • 住心品》。《住心品》上说，整个佛法的根本就是三句话——菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。金刚乘所有的教相和事相都不离此三句义，所有的教法和行法也不离此三句义，归纳起来就是“如实知自心，阿字本不生”；从茶供来说就是“茶味本不生”。
我们来对应看，修茶供的时候我们首先要有茶叶，所用的茶叶就是表示“菩提心为因”。茶叶是茶供能够存在的根本、本因，没有茶叶就无所谓茶供、茶道。修佛道也是如此，菩提心是成就佛果的根本、本因，没有菩提心也就不可能成佛。修茶供的时候我们所用的水就表示“大悲为根本”。有茶叶，还要烧水来冲泡，这个水就表示“大悲为根本”。茶叶只有用水来沏泡才能发挥出、显发出茶叶的功用；同的，菩提心也必须要有大悲水的浇灌，才能生长出无上的佛果。 《华严经 • 普贤行愿品》大家每天都在念，应该很熟悉，上面就说，众生如树根，佛菩萨如花果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛智慧花果 ；令众生欢喜，则是令一切诸佛欢喜。这是“大悲为根本”，我们茶供的水就表示大悲水。
第三句是“方便为究竟”，我们所用的茶壶、茶杯等，这一切茶具表示“方便为究竟”。你有了茶叶和水，还必须有茶具，你才可以泡茶，你才可以品茶。同样，你发了菩提心，你具有了大悲愿，你还需要有善巧智慧才能实现度众生的愿力。离开方便之外，无有佛道可成，无有众生可度。所以说生死即涅槃，因缘即解脱，法性本来如是——法尔如是，自性即是大圆满。 你有了茶叶、有了水、有了茶具，而且冲泡了，最终茶道归结到品茶上来，这样就表示“一切万法生生不已，生而无生”。万法都是心的显现，无生而生，也就是“如实知自心，阿字本不生”。看起来只是说喝茶，其实是无上佛法的窍诀。 ——恭录自《药师茶供仪轨略讲》
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