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六祖寺邀请中山大学龚隽教授作《中国思想传统与生命智慧》讲座 ...

2018-11-29 19:36| 发布者: 六祖寺编辑| 查看: 32| 评论: 0

摘要: 28日上午9:30-11:00,六祖寺邀请中山大学龚隽教授作《中国思想传统与生命智慧》的讲座。六祖寺方丈大愿大和尚,灵惠寺方丈、六祖寺教育办登觉大和尚以及六祖寺全体长期出家法师、短期出家班学员都参加此次讲座。下面 ...

  28日上午9:30-11:00,六祖寺邀请中山大学龚隽教授作《中国思想传统与生命智慧》的讲座。六祖寺方丈大愿大和尚,灵惠寺方丈、六祖寺教育办登觉大和尚以及六祖寺全体长期出家法师、短期出家班学员都参加此次讲座。


下面是摘录龚隽教授的部分讲座内容:

希腊的真正哲学是讲生命的修炼,但在西方却用一套理论来说明哲学,并形成不同的哲学体系,以为这就是哲学,其实他们忘记了哲学的主题,所以现在很多西方学者也在反思他们的传统文化。

中国传统文化是真正的哲学,不用西方纯粹的理论、逻辑,而是用诗意的,比如诗句、偈子、艺术等表达方式。

中国思想精髓


两种知识

西方思想传统在增加“积极的知识”,可以用精密逻辑推演的;而中国知识重在提高心灵境界。为学与为道、大智与小智、般若与智识、德性之知与见闻之知——思想与成人(某种人)。


为学为道,老子的“为学日益,为道日损”,“为学”是学习的知识越积越多,“为道”是逐渐清空思想,悟得道体,道自然而然呈现出来。大智与小智,庄子的“大智闲闲,小智间间”,以无用之大用。般若与智识,是佛家的思想。


宋代大学者张载“德性之知与见闻之知”提炼地很好,见闻之知是从外面的知识中获得,而德性之知是从内获得。用现在话说见闻之知是成为某种人,德性之知是成人。冯友兰先生曾说,中国的思想是成人,西方的思想是成某种人,比如学法律成为律师、学医学成为医生等。


中国传统文化是强调道、大、般若、德性之知等。还有很多人说中国文化传统是实用主义,其实中国传统文化更强调受用,意思是道要和生活发生关系。佛教说圆满,也是指生命的高度与深度要和生活打成一片,要把习禅的智慧与生活结合,得其体,得其用,做到体用一如。



人生趋向


理想主义和现实主义并行,王阳明的一句“不离日用常行内,直到先天未画前”。


知识与经验


强调生命经历,强调体验,非智力游戏,达到“目击道存”和苏格拉底式的哲学家“生命就是其哲学”。


中国思想的方法


中国思想的方法我概括为负的方法,思与艺。西方讲究稍后概念的推演,是逻辑的、理性的。中国是用生活中各种表达方式去巧说的。


儒家思想及其生命智慧


知天命



从儒家的仁、义、理、智到知天命,是无所为而为。知天命是什么概念?是承认世界的必然性,对成败无所萦怀,不患得患失,自在快乐。


知天命是需要强大的道德支撑,做事情能纯粹地从道德上考虑而不患于利害。“不义而富且贵,于我如浮云。”


我们来看道家庄子的《人间世》,庄子是看透人性但不计较,逍遥人生,知其不可为安知若命。



心性


性本善——到程朱理学提出的心统性情——再到王阳明提出良知本有。


王道与霸道


“以力假仁者为霸,以德行仁者王”


人格修养方法


反身而诚——求其放心——养浩然之气——变化气质之学知行合一。



道家的形成与发展


道家出于隐者。道家发展三个阶段,我们根据大部分的学者研究来说,分为杨朱——老子——庄子。

杨朱的人生哲学有两个基本观念——“为我”、“轻物重生”;

老子的处世哲学是:从隐者的“避世”到大彻大悟,全身就是忘身——“大患在于吾身”;“物极必反”的人生道理;为道与为学——人生的加法与减法。

西方人有一个词叫“神圣的癫狂”,有一句话对应“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”

庄子道法自然,主张尊重自然物性;以理化情;心斋,坐忘。



龚隽教授引经据典,把传统文化中的智慧向我们拨开,让我


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握手

鲜花

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