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欲知前世因，今生受者是， 欲知后世果，今生作者是。 大家都听说过这个偈子，会做吗？会依教奉行吗？你真正地把这个四句话依教奉行，你就是宿命通，你就是有这个了知宿命的神通。所以我们要随缘消旧业，更莫造新殃。  我们知道五眼六通，六通是什么？天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。宿命通，前生后世都知道，生生世世都知道。 真正学佛的人，真信佛的人，虽然有宿命通他也不会去显异惑众，如果他没有，他也能够好像那个有宿命通的人一样，“逢苦不忧，喜风不动，冥顺于道，得失从缘，心无增减。” “逢苦不忧” 违缘来的时候，障碍来的时候，他心不会动，不会忧虑，知道我正在消业障，我过去种了恶因，现在感恶果，罪有应得，随缘消旧业，更莫造新殃，欢喜承受，不会害怕痛苦。 知道受苦是了苦，我了了就报掉了，如果现在不报掉，越往后这个苦果越大。所以我们学佛的人，真信佛的人，如果有障碍，他不会怀疑佛菩萨不灵。他知道我本来要在来生后世才报的那些恶业，现在提前报了我很高兴。 我将来顺利往生极乐世界，超出轮回，这娑婆世界我是最后一生。他信心更坚定，这是真有智慧。他不敢享福，好好培福，好好积福，知道受苦是了苦，享福是消福。 “喜风不动” 如果是很顺利的时候，一切都很顺了，事业也顺，家庭也顺，样样都顺，他也不会很高兴，心不会动。为什么？我事业顺，我家庭顺，一方面三宝加持；另一方面我过去种了善因，我不要迷失，我不要去享受，不要去享福，心还是不取于相，如如不动。 “冥顺于道”， 一言一行都是如理如法，都是保持正知正念。 何处行何事，当察自心何相状， 恒以正知及正念，修行利他佛子行。 随时观察自己的起心动念，这是冥顺于道。念念归到真如性海里面去，这个是有宿命通的人，他知道了解因果的规律。 然后“得失从缘，心无增减”，失去也不悲伤，得到也不特别高兴，从缘；心无增减，心中间是不取不舍。  大家知道这几句话做到不容易，“逢苦不忧，喜风不动，冥顺于道，得失从缘，心无增减。” 这就是达摩祖师告诉我们的修行方法：二入四行。 达摩祖师开示我们修行人如何参禅悟道，如何成就？上等根基，理入，事入，就在日常生活中间修。事入里面有四行，所谓的报冤行、随缘行、称法行、无所求行。 逢苦不忧是报冤行，我过去有恶业现在报掉了就好了，所以逢苦不忧；喜风不动是随缘行；冥顺于道是称法行，一言一行都是如理如法的，都是有正知正念在摄持的；得失从缘，心无增减，这个是无所求行。 净土宗说带业往生，带旧业，不带新业。新业是什么？你一边念佛，一边心中起贪瞋痴，环境变，你的心就变了，这是新殃，新业。你能够按照达摩祖师的教诲修好二入四行，你就知道可以不产生新业。我们凡夫，一般人学佛没有了解之前，旧业没有消，新业又在长，旧业也不是没有消，消了一点点。 --节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》
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