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有些人外表上就是个佛相，脖子上长长的念珠挂着，居士也挂着，好像一个大和尚一样的，手里面缠一串珠子，两串珠子，见面就是阿弥陀佛，看人家就是 “啊，地狱种子。”这个样子很糟糕了。心里面常起贪瞋痴，常有分别，常有执著，你反过来怎么会成就？ 人间行菩萨道功夫全用在内心里面，在内心里面下功夫。外表看起来跟世间人没有什么两样，心改身如故，这才是真修行。 外表上面跟世间人一样，他不信佛法，你绝对不要跟他提“佛”这个字，免得他造谤法业。但是你的行为就是身教。智慧德相，内在是智慧，外在是给他做好榜样，工作很出色，是长者，道德很优秀，人家自然心服口服。你即使不开口，他自然会好奇，觉得你为什么修养会这么好？知道你学佛，自然对佛产生信仰，这个样子是对的。   你外表就是佛相，内心是地狱相，怎么会成就？ 所以功夫全用在心里面，这最重要，逢缘对境的时候心中都在用清净的功夫，用平等的功夫，但是表面上看不出来。 最关键是在日常生活中间修，在起心动念中间修，在穿衣吃饭中间修，在点点滴滴中间修。“道也者不可须臾离也，可离非道也。” 逢缘对境的时候修，逢缘是人事环境，缘是人事环境。对境是什么？境是物质环境。逢缘，这个缘中间有好缘、有恶缘、有俗缘。 遇到好缘，我们随机给他说佛法，劝化他，令他得到究竟利益，不单单是暂时安乐，而是得到涅槃之乐。 遇到恶缘，我们修持戒度，修忍辱度，不跟着他转就可以了。遇到恶缘，你前面说还要度化他，最后他把你度过去了，他度你喝酒喝得醉醺醺的，你还说你度他，回过头来他把你度到三恶道去了。 遇到俗缘，俗缘是说我工作很忙，我要做生意，我要干什么，我要应酬。是不是不应酬？那错的。不应酬别人说你很奇怪，不学佛还好，越学佛越怪，那就糟糕了。 遇到俗缘，你该应酬还是应酬，但是心中间要清净，外在是恒顺众生，照样应酬，但是把握分寸，心中间很清净。最重要的是因中间修，逢缘对境的时候，外表上看起来跟普通人一样，还是在应酬，还是在工作，还是做事业，还是在生活。 但是内心中间时时刻刻都在用清净的功夫，用平等的功夫。从表面上看不出来。当然啦，功夫比他高的人看得出来，看得很清楚；功夫跟他一样的人也是能够看清楚。你没有修行功夫的人，那当然看不出来。  如果你的心不清净，心中间起贪瞋痴，你外表上诵经，还是要堕三途；你心不清净，有一个善业的执著，有一个善恶的对立，还是不能超出六道轮回。所以我们要离相而修善。所以你不要认为行菩萨道是好像大显神通，在空中给人家说法在行菩萨道；或者是摆一个台子，高高供起来在行菩萨道。不是这个样子的。 在家里面可以行菩萨道，扫地可以行菩萨道，做家务可以行菩萨道，吃饭可以行菩萨道，一举一动都可以行菩萨道。 做家务就不是行菩萨道吗？那是布施我的精神体力来照料好家里面的人，这样子的话，完全的放下自己的我相和执著修布施度；家里人有怨言，我安忍不动，能够一心一意地去做，这个是禅定度。做什么事情都是在修六度。不要认为六度是专门去搞个什么样子来修，那是你心没有入道，不是真懂佛法。
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