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大愿法师—对于修行人来说要远离六种颠倒

2019-10-14 22:31| 发布者: 无生| 查看: 41| 评论: 0

摘要: 众生志性无定,这个志性无定不是指本性,是指习性。就是发起善心来,须臾即退,很快就退转了。所以我们修行人学佛以后,要能够有长远的信心、精进力,要能够远离颠倒梦想。


众生志性无定,这个志性无定不是指本性,是指习性。就是发起善心来,须臾即退,很快就退转了。所以我们修行人学佛以后,要能够有长远的信心、精进力,要能够远离颠倒梦想。


第一个是执著,以无常为常,以痛苦为乐。我们这个身体是无常的,执著于她是常的,人生不满百,常怀千岁忧。


以痛苦为乐,人间本来是苦,以为很快乐,不肯出离,乃至于去放纵自己的情欲,追求感官的刺激。


世间的这些什么绑架新闻,很多都是负面的新闻,可见众生的迷失很重。这新闻里面好的榜样、典范报导的很少,恶的事情很多,一看报纸,没有正知正念心就染污了。


小孩子懂事很早,三岁五岁就看电视,就懂得你成年人做什么事,心染污得很快,所以,要以痛苦为乐。


以无我为我,以不净为净,这个身体本来是会走路的厕所,如果你很执著于它,还要用种种的打扮、时装来装饰,这些都是搞颠倒梦想的事情。


对于修行人来说要远离六种颠倒:

第一个是忍辱颠倒,很多人能够忍受世间俗务的辛苦;反而对于修法缺乏毅力,吃不了苦。


世间的事情再苦再累,他为了挣钱,不觉得苦,不觉得累,半夜起来他都愿意。修法他反而缺乏恒心,缺乏毅力,吃不了苦,这是忍辱颠倒。


追求世间那些有用吗?名与利都是梦幻泡影,你那么心甘情愿地去做;然而修法毕竟能让你超出轮回,你反而吃不了苦。


第二个是味着颠倒,很多人对于闻、思、修的法味不知道喜乐,或者是短暂的有喜乐,以后就听不进去。学佛一年是钢条,信心很强;学佛两年是面条,软啊;学佛三年是油条,油盐不进。这个就麻烦了,味着颠倒,说起来好像都懂了,实际上没有真正去做,这个就很糟糕。


而且还贡高我慢说:“不管你说什么,说禅、说净、说密,我全部都懂。”实际上心中间常起贪、瞋、痴、慢,这个就是很麻烦了。


“天莫变成魔”,这个你所知道的反而障碍你了,为什么?你没有根本智,没有清净心,没有平等心。一味地把这个作为一种知识去追求,这里看看,那里看看,好像都懂,学而不修增长邪见。


对于这个闻、思、修的法味不知道爱乐,不知道喜乐。反过来对于世俗的言谈,比如怎么做生意,怎么打扮,很有兴趣,一说起来可以说三四个小时;对于讨论佛法说两句就没有兴趣,这是味着颠倒。


第三个是悲心颠倒,对于有罪的人不知道修悲心;对于为法修苦行的人反而心生悲愍,看到那个出家人很苦,“哎呀!好可怜,年纪轻轻就出家了。”对于造恶业,有一点世间的福报,有钱的,开奔驰车的,好羡慕他,“你看这个人好厉害!”这是不知道修悲心,悲心颠倒。


学佛学到哪里去了?对于世间那些为法苦行的人,怎么会心生悲愍呢?心生赞叹才对啊!你看看这是他在人间最后一生,尽此生、出轮回、生极乐,将来回入娑婆广度众生做菩萨。


有一些根本上就是菩萨化现,怎么会心生悲愍?怎么会说他好可怜?颠三倒四。世间人心里面常起贪、瞋、痴、慢、疑,种种的恶都造尽,一天到晚什么酒吧、打麻将,心里面、谈论的全部是一些造罪的事情,暂时有一点福报,挣一点钱,都是在消福。


第四种希求颠倒,心中间不会希求清净的佛法,对佛法的意乐很少,最感兴趣的法就是财神法,你知道是什么问题吗?你心中间羡慕的是快乐,是世间的财富和势力,这是希求颠倒。


这个不是真学佛,你心里面对于这个世间没有放下,没有看破。你就是学佛,也是想学一些表面的法,增长贪瞋痴的法。识人多处是非多,知事多时烦恼多。认识很多人,看起来很有能力,交际很广,实际上心不能把握得定,烦恼多、是非多。心能定当然是好,行菩萨道,广度众生,善巧方便。


第五种是照顾颠倒,对于自己的亲人、子弟、朋友,不知道让他们去学习解脱的正法;反而让他们一味地沉迷在那些经商、世俗里面。


第六种是随喜颠倒,对于他人的善法,其他人的快乐,不生随喜;对他人的不善反而生随喜,对他人的善法功德不会发自内心的随喜赞叹,反而起嫉妒心;对他人的不善,或者是持戒不清净,心里面好像有一点幸灾乐祸,虽然没有说出来,心里面对他的不善生随喜。


博朵瓦尊者就说,有个比丘知道一个跟他关系不好的比丘犯了他胜罪,心生随喜,这个随喜的罪比那个当事的人犯的罪更大。


   所以我们要远离这个六种颠倒,这样我们修法才会成就,这样才会知道生善心,不会退转,与地藏菩萨相应,就不会“纵发善心,须臾即退”。


--节选自大愿法师《地藏菩萨本愿经学记》

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