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详解｜我们在日常生活之中如何修行？（9）逢缘对境不痴...

2019-10-9 11:28| 发布者: 无生| 查看: 684| 评论: 0

摘要: 是善男子善女人，种少善根，种一点点善根。什么是种少善根？逢缘对境不贪、不瞋、不痴，你就在种善根。你不要认为说，噢，这个人有善根，你以为他心很善良就是有善根？善根——无贪、无瞋、无痴。种很少了，正报的一毛，依报的一尘，这么微少，所受

2019-10-07六祖法云地

　　【复次地藏，未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，】

　　为什么这里面总是提国王跟婆罗门并列？因为婆罗门地位很高，婆罗门下面才到刹帝利，婆罗门是最高的阶级了，国王还是刹帝利，这个武士阶级了。

　　“见诸老病及生产妇女”，我们看到老人，看到病人，主动去帮他们。我们帮老人，我们自己老的时候就会有年轻人照料我们；我们帮病人，自己生病的时候就会有人照料。八福田中看病福田是第一福田，佛陀住世的时候那个有病的比丘，佛陀亲自去照料。那个生产妇女，妇女在临产的时候，是生死交关的时候，能够帮他们，这个样子自己长寿健康。

　　【若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。】

　　以种种的四事供养，让他们安乐。

　　【如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，】

　　“净居天主”，这个五净居天的天主，也有一种说法是说净是梵的意思，指大梵天。

　　【二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】

　　“百千生中，耳不闻苦声”，这些自己要体会。你看，好像说的做的事情很简单，为什么福报那么大？我们要会体会，我们不能详细讲，大家用心去体会这个法宝，就知道他每一个行动都是在具足修六度四摄，都是在修清净心、修平等心。怎么会不得到这样子广大的功德利益福报？

　　所以他能够这样子去照料这些老人、病人和生产妇女，他可以毕竟成佛，永不堕恶道。永不堕三恶道，乃至于苦声都听不到，为什么？因为他知道修福，有福德、有智慧的人他知道要继续不断地修福，那福报就越来越殊胜，永远享不尽。

　　我们观察这个世间很多人有福报。但是他很迷昧，享福不肯修福，不知道修福，他知道但也不肯去修福，智慧不够。

　　你看好多人，你观察他一生，很多都是年轻力壮的时候，中年时候飞黄腾达，事业兴隆，呼风唤雨，叱咤风云，得心应手，看他好像不可一世。晚年时候很凄凉，儿孙也不孝顺，没人理他，事业也衰败了。不要说积福给子孙，自己这一生这个福报都不完整。这就是享福不知道修福，迷惑颠倒，狂妄无知，以为这个福报不是什么福报，“什么福报不福报，我自己有能力，有聪明，这我自己挣来的钱。”他不知道福报从何而来，自己以为有智慧，自己以为有能力，以为没有因果，这很错误的。

　　看事实真相，年纪大一点的人，想一想我们所看到的人，很多了，都是这个样子。这个世间的人，迷昧的人，虽然有福报，但是是痴福，这种迷昧的人很多很多。

　　所以我们学习以后要能够明白，《地藏经》讲的跟我们都很相应，都是现生的现实的人生，都是实际的生活中间如何去修持，修清净心、修平等心，所以能够这样子修的话，就获福无量。

　　【复次地藏，若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。】

　　所以你不要以为说，噢，这个我们说八万四千法门归到一个布施度，以为说这样子好了，我只要功德箱里面丢五块钱就行了。那怎么是这样子？布施是放下，布施度，放下执著、分别、妄想，这样子才能获福无量，心才能清净，才能平等，才能破我执，破人我执、法我执。

　　【更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。】

　　更加能够回向，回向真如实际，回向众生，回向佛道，毕竟可以成佛。何况是小小的什么玉皇大帝，什么大梵天王，这是很轻而易举的果报了。

　　【是故地藏，普劝众生当如是学。复次地藏，未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】

　　是善男子善女人，种少善根，种一点点善根。什么是种少善根？逢缘对境不贪、不瞋、不痴，你就在种善根。你不要认为说，噢，这个人有善根，你以为他心很善良就是有善根？善根——无贪、无瞋、无痴。种很少了，正报的一毛，依报的一尘，这么微少，所受的福利都是不可为喻。为什么？能够归入毗卢性海。

——摘录自《地藏菩萨本愿经学记》大愿法师讲述

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