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“亲手遍布施”是说国王在修布施的时候就具足修六度。 亲手是修持戒度，为什么？饶益有情，亲手布施的时候，有情很欢喜，这是饶益有情戒，也是摄律仪戒。亲手遍布施，心中间要保持正知，要真诚、要清净、要平等，这就护正知了，护正知就是摄律仪戒了。修布施本来就是摄善法戒了。所以修的时候就具足了持戒度。 亲手也是修忍辱度，没有国王的架子，没有我相，清净心，对于接受的大众没有分别心，亲手平等布施这是修忍辱度。 遍，普遍的布施，修精进度，不会疲厌。 遍布施，也是修禅定度，普遍，这个是禅定度。外不著相名禅，内不动心名定。修的时候心中间没有分别、不动心。不动心不是没有念头，而是知见一切法，心不染着是为无念。心中间对一切万法了了分明，了知，但是不会染着，就是没有分别执著，这样子是无念，是内不动心。 亲手遍布施，布施，修布施度。外施是财物；内施是自己的精神体力；法施，法布施是底下的软言慰谕；无畏布施是亲手去施。所以说亲手遍布施这里面其实也就具足了布施、持戒、忍辱、精进、禅定，同时也是具足了般若度。为什么？能够三轮体空地去修布施。没有施者之相，无我相；没有寿者之相，无人相、无众生相、无寿者相；没有所施的物相，三轮体空来修，这个就是修般若度了。 但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染即是见性。在自心之中常起正见，我们一直说要保持正知正念，你不要以为这个是很容易的功夫了，真正能够长时保持一切烦恼尘劳不能染污的时候，你就是明心见性。 所以我们知道亲手遍布施就是在具足地修六度。 ——摘录自《地藏菩萨本愿经学记》大愿法师讲述 |
