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详解|我们在日常生活之中如何修行?(3)一言一行具六度

2019-10-9 11:28| 发布者: 无生| 查看: 16| 评论: 0

摘要: “亲手遍布施”是说国王在修布施的时候就具足修六度。  亲手是修持戒度,为什么?饶益有情,亲手布施的时候,
2019-10-01六祖法云地


  “亲手遍布施”是说国王在修布施的时候就具足修六度。


  亲手是修持戒度,为什么?饶益有情,亲手布施的时候,有情很欢喜,这是饶益有情戒,也是摄律仪戒。亲手遍布施,心中间要保持正知,要真诚、要清净、要平等,这就护正知了,护正知就是摄律仪戒了。修布施本来就是摄善法戒了。所以修的时候就具足了持戒度。


  亲手也是修忍辱度,没有国王的架子,没有我相,清净心,对于接受的大众没有分别心,亲手平等布施这是修忍辱度。


  遍,普遍的布施,修精进度,不会疲厌。


  遍布施,也是修禅定度,普遍,这个是禅定度。外不著相名禅,内不动心名定。修的时候心中间没有分别、不动心。不动心不是没有念头,而是知见一切法,心不染着是为无念。心中间对一切万法了了分明,了知,但是不会染着,就是没有分别执著,这样子是无念,是内不动心。


  亲手遍布施,布施,修布施度。外施是财物;内施是自己的精神体力;法施,法布施是底下的软言慰谕;无畏布施是亲手去施。所以说亲手遍布施这里面其实也就具足了布施、持戒、忍辱、精进、禅定,同时也是具足了般若度。为什么?能够三轮体空地去修布施。没有施者之相,无我相;没有寿者之相,无人相、无众生相、无寿者相;没有所施的物相,三轮体空来修,这个就是修般若度了。


  但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染即是见性。在自心之中常起正见,我们一直说要保持正知正念,你不要以为这个是很容易的功夫了,真正能够长时保持一切烦恼尘劳不能染污的时候,你就是明心见性。


  所以我们知道亲手遍布施就是在具足地修六度。




——摘录自《地藏菩萨本愿经学记》大愿法师讲述





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