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【视频】大愿法师《爱心中爆发的智慧》第九讲 || 做生命最有意义的事情!(圆满篇)

2019-9-12 22:50| 发布者: 无生| 查看: 16| 评论: 0

摘要: 我们真正的只有一种职业,就是什么?修心者
2019-09-11禅视界



第九讲



人活着一辈子追寻什么呢?有三个层次的追求:
在物质世界,是追求财富自在;
在精神世界,是追求怎样断烦恼,怎样转迷成悟,怎样得到幸福和快乐;
在本源灵性世界,是追寻生命的意义。



提问:如何活出人生的意义?

师父,还有最后一个问题就说,现在大家都财富自由,事业成功了,然后是继续一路赚钱下去,还是应该做一些慈善,或者应该周游世界,或者说有一些大家有赚到钱以后没有动力了,赚到钱以后接下来应该怎么做才能活出人生的意义?累积自己的福报。


您和徐老师有什么高见呢?大家掌声鼓励。



做生命最有意义的事情

黄骁勇:
我个人认为,就是创造出我自己最大的价值,帮助旁边的人创造出他们的价值,然后实现他们的梦想。还有一个我的发心是我赚钱,不是为了我自己,我想通过我自己的努力,然后帮助更多的人,应该说赚钱是为了帮助众生、度众生。


另外一个也是想,比方说像佛教界的一件事情,我就想一帮志同道合的人,干一件一辈子也干不完的事,顺带着赚一点一辈子也赚不完的钱,我是这样认为的。师父,不知道对不对?


非常好非常好,我们再次用掌声感谢黄晓勇老师。


我相信大家也一定非常期待徐鹤宁老师对这个事的高见,大家欢迎好不好?



徐鹤宁:

师父好!非常感谢!感恩师父这么付出,然后请到我们所有国外的负责人,这么多老师每天都给大家针对的辅导,我们再一次以最热烈的掌声感恩大愿师父和我们在场的每一位师父。谢谢你们!无限的感恩!


......

如果你的出发点是为了度人,你的出发点是为了让更多生命都有保障,为了更多的生命更健康,为了更多的生命更有福报,为了更多的生命更幸福,然后去为了他人的一切好,而去努力、深入地工作,去享受自己的事业,把它当成事业而非工作,去享受它,你度了很多人的同时,赚钱是附加值,同意吗?

......


我也问过师父同样的问题,我记得那个时候在我身体状态低谷的时候,我就问了师父,我说:师父,其实让我持续工作最大的动力,我觉得每一场演讲可以销售爱的信仰,可以让更多人成为真善美的代言人,可以让每一个世界上的人都充满了爱,我觉得这是我最大的动力。


同时我的收入很多的同时,我怎么样去累积福报,这个钱是要捐小学呢?捐养老院、建桥修路、还是建寺院呢?这个方向要怎么做才更有福报,你们想不想听听师父的解答?想。


师父!这个问题只有您来解答了。



好,非常感谢黄晓勇老师和徐鹤宁老师,非常精彩。其实我没有新的想法和意见可以贡献,不过我可以沿着两位老师所讲的这么精彩的这一提升人生的高度,对于开创圆满人生的一些解读吧,仍然原创还是两位老师。


我觉得确实非常随喜赞叹,人生生命有这样子的认知高度,一个我们要从心上看,不是从相上看,我觉得这个前面黄晓勇老师他讲:我们赚了很多钱,我们很成功了,我们现在要怎么样呢?我们现在可以做生命最有意义的事情,这个就是一个。


其实每个人说话,他这个中间有一些最内核、最精华的一些词汇在其中,我们抓住一篇文章的眼,抓住文章眼,整篇文章基本上就通了。我觉得这个是一个特别赞叹的就是生命的意义


至于我们呈现什么相呢?其实是不重要的,每个人都有智慧,每个人都自己抉择,但是内在的本质是让我们通过慈悲和爱心,去温暖这个世界,去帮助有需要帮助的人,这样子的行动可以有很多种方式,我可以继续做生意,我的生意也可以做得很大,或者更大。



做公益最好的方式是什么


但是,其实我真正的内核,是以这样子的一种方式去服务于众生,我们有些事业做得很好,而且就改变了人类的生活方式,让人类生活得更幸福、更善巧,这个恐怕比我们拿一点钱出来要有意义的多,所以企业家他做公益、做慈善,其实最好的方式就是什么?


不是拿钱出来,而以自己的公司为这个社会创造价值,来最好的服务于众生,既是帮人家也是帮自己,我们前面特别强调说,慈善和慈悲不同是两点:第一点就是慈善的心发的好小,其实看到人家好可怜,我要帮他。慈悲是我内在是智慧,所以看清楚了整个世界生命的真相,所以这个智慧的高度是不相同的。


再一个慈善只是单向度地帮人家做好事,慈悲是既帮人家也帮自己,具体企业家怎么做呢?其实也就是什么?我让我的公司不断地推陈出新,不断地有契合众生需求的产品来服务于他们,改变他们的连接方式,改变他们的沟通方式,改变他们的生活幸福度,提升幸福度。


因为你的产品到哪儿,你的慈悲心就到哪儿。尤其是那些特别有力量的,这个成长空间特别大的那些独角兽公司,它一定是来自于什么?一定是来自于人类的需要、人的需要,对吗?我们但凡能够看到的那些独角兽公司,它都不是靠我想赚钱,就能赚到大钱,而是这个世界大家都需要,这个才是本质


所以也是帮自己,也是给自己做好事,因为照亮了我内心的盲点,所以我们双向度地帮别人就是帮助自己,我既有幸福的给予,也有幸福的接受,这样子就特别好了。




生命的意义--让心圆满


我想这个生命的意义,我们千万可别有一个思惟定势,噢,原来幸福的意义就是我要关门打坐,阿弥陀佛。好多种方式,只要你是呈现你的智慧,绽放你的慈悲和爱心,都是修行


比如说我们徐鹤宁老师,一直在销售爱的信仰,帮助大家生命最有意义,我觉得这个本身就是修行,是不是一定要什么都不干了、退休,我关起门来念佛呢,可能那个还不是最好的方式。

最好的方式应该是更有力量地去影响更多的人,而且一句话就能激动他的心。

我刚刚听了徐老师讲这个金句迭出,特别随喜赞叹、特别好,这就是第一个方面。


第二个方面,我还是接着徐老师刚刚所说的金句里面具体来说我们怎么把它落地,就是我们无论是去做修桥补路,去造寺院也好,去做其他什么什么善事也好,其实重要的恐怕不是钱而是心。


如果你单单只是说我在老师号召之下我家里捐钱出来了,我们在三华寺造了一个国际禅修中心,但是其实你有没有知道,是、我会觉得很好,做了一件善事,但是其实既要帮别人,同时也要帮自己的心来成长。


所以我想比钱的更重要的是我的心,我的心在成长,就是说,无论我做什么行动,无论这个行动力量的大和小,其实这都没有关系,为什么呢?

一个人的福报有差别,智慧有差别,过去的因有差别,今生我未必有很大的能力,能够捐很多钱,能够做好大的一件事,未必。


但是我的心是不受限制的,我们最容易让心圆满,我们最容易着力点,不是拼命赚更多的钱,来做更多的善事,如果你一直把自己榨…..像榨甘蔗一样,榨干以后来捐点钱,我觉得这个好辛苦啊。


同时在你的行动上自己得到更大的滋养,让你更充沛、更丰富、能量流更强大,所以我是很赞同徐老师这个观点,当然我们可以把它具体化。

具体化是什么呢?就是你不该记住这些名词,但是你要记住它怎么用,而且你要能够实践它怎么用。那就是什么呢?




面对现在--业感缘起


就是我怎么面对现在我要做的事情,我怎么面对过去我曾经做过的事情,我怎么面对未来我要做的事情,要把这个看清楚,现在我们面对做事的时候,我怎么样子来让我的心圆满呢?


大家一定要把握四个字——业感缘起,这是基础,现在我的心一定要怎么样?这个世间有句话叫什么?很有情操、很有道德、品质很好,那叫什么?守身如玉,对不对?其实我觉得更重要的是守心如玉,这个才是关键。


你要守心如玉,你做一件事情之前,不要慌慌张张做,甚至于做善事也是这样,你让这个善事功德最大化,就是怎么做呢?哪怕我就捐了一毛钱都好,但是这个心圆满,所以他的功德福报无量无边,这个才是珍贵的。


我只要我尽力了,打个比方,我总共才十元钱,我就拿了九块钱出来,这个功德比说我总共有一千万我拿了一万块,看起来他只有九块钱,但是肯定比这个一万块钱功德更大,对吧。所以我们要先立足于这个心的圆满,当然这个相上能够功德圆满也是非常好的,但是更重要是要关注我们的心啊。


我说的意思焦点不在这儿,我的焦点是啥呢?就是我们要守心如玉,我们的起心动念,我们做任何一个事情,我就来真正地来看我的心,我把我的心看好了,我再来做,不会慢,不要以为这个做事会好慢,不会的,可能会更快。


而且你会省掉好多不必要做的事情,你但凡能够看你的心,好多事情你就没有再做的兴趣了,原来你可能想享受一下,想刺激一下,这样子的心没有了。




面对过去--赖耶缘起


我觉得上次,我和黄晓勇老师很真诚地坦诚来剖析自己,我就很感动,也很赞叹,他一直很坦诚地说,他过去怎么怎么让自己的心更散乱,现在闻到了佛法,很精进修行,所以我觉得这个特别好,特别难得,其实这个就是看自己的心了,守心如玉啊。


为什么叫业感缘起呢?就是你种什么因,一定会感什么果。所以我现在要特别注意的就是我不敢起一丝一毫的恶念,我不敢去说一句恶口伤人的话,我说话之前,不敢说随随便便就冲口而出,而且还美其名曰:我这人说话就这么直。


其实是我没智慧,你不要那么冠冕堂皇来粉饰自己了,所以其实是什么?我们再也不敢一句话冲过去伤人家,然后我在语言上、在行为上、在起心动念上,我都先观察清楚,这个就是业感缘起。不造恶业,不说恶口,不起恶念,做好事、说好话、起好心、做好人,这个是现在我要做什么的关键,因为业力甚大。


《地藏本愿经》说:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”这个就很重要啊。一点点小因,它会长得好大,所以我现在就好谨慎,我现在的行动,我要好谨慎、好谨慎,这个就是业感缘起。

为什么呢?小因感大果,我恶因将来感巨大的障碍,我善因将来会感巨大的善果,这是我现在要做的,这是我现在要起的心——业感缘起。我过去怎么办呢?那已经是过去事,即成事实了。

比方说过去生我曾经好迷茫啊,我也有过外遇,我也找过刺激、我也去跟朋友聚会,吃海鲜、各种杀活的、各种恶业,甚至于说各种各样的非正当手段做生意等等,我都造过恶业,怎么办呢?我是不是每天要很消沉,我每天要把自己吓得要死,吓得自己一直在发抖、瑟瑟发抖呢,不是这样子的。


为啥呢?这时候你要用的智慧就是什么呢?你要用的智慧就是赖耶缘起。什么是阿赖耶缘起呢?就是过去的它已经过去了,对吧。事情也过去了,那么什么东西留在那里呢?

就是我的这个影相,在我心中留下一个烙印、一个影相,这个其实就在我心里面,我现在照样通过修心把它转过来,如果你照亮你的心了,它就不成为问题,这个叫什么?“众罪如霜露,慧日能消除。


我过去哪怕造了很多恶业我都不怕,为什么?我现在醒过来了,它就存在了,我过去那个房子里面已经黑了一千年,但是现在我一进去我找到开关,啪,整个房子就亮堂了。它不会因为说,过去它黑暗了一千年,它会慢慢地亮起来,不是这样子的。


不管你黑了一天好、一年也好、一千年也好,只要你找到开关,啪,整个都亮堂,不是渐渐地亮,这个就好重要,所以我不害怕,我对过去的业因。过去的事情,我怎么办呢?我不是很害怕,不是很恐惧,而是我要照亮我的心,点亮我的心灯,过去的业因它就会很小很小的果报。


为什么?因为智慧生起来了。这个身体你知道业,因和果之间还需要一个桥梁,你知道是什么吗?就是缘。我虽然过去有恶因,但是现在我不造恶缘了,所以那个恶的种子在,但是它不会感果了。


就像一把黄豆,我洒在肥沃的土壤上,它会长出好多好多的豆子,但是我把它洒在这个水泥地面上,一百年、一千年、一万年它也不会开花结果,对吧?所以我怕什么呢?我不怕,我好坦然啊。我过去的业因我忏悔了,我就放下了,我就精进修行。重要的是在当下,我要保持我的正念,所以我再也不会恐惧,再也不会害怕了,


对过去的事情我要怎么办?这样就要用到是赖耶缘起。



公案:文殊“仗剑迫佛”
讲一个公案,释迦牟尼佛住世的时候,好多好多的弟子、圣者,他们成了阿罗汉证果了,证果之后,好多好多阿罗汉,好害怕啊,你不要以为圣者不害怕,他好害怕啊!

他怕什么呢?他当然不是怕今生今世的事情了,他是察觉到了,因为原来他没有神通,现在他有了神通了,他八万四千大劫以来,每一生每一世他干了什么,都知道。


你知道吗?都看得清清楚楚,所以这问题就来了,因为我过去生中好多的事我都看到,原来我不知道我不害怕、我不恐惧,就像晓勇那样,我看上次他好害怕,这是真正在修行路上的心,就是这样子了。


其实我不用害怕,为啥呢?我过去的因是过去了,所以有些阿罗汉怕到什么程度,你知道吗?害怕他每一个毛孔里面都冒血珠出来,那是真害怕,害怕到这个程度。那文殊菩萨怎么样子来帮助这些阿罗汉呢?他不是跟他讲道理。


文殊菩萨演了一场戏,所有的阿罗汉恍然大悟,再也不害怕了。演什么戏呢?文殊菩萨知道这些阿罗汉是因为过去的业因,过去造了好多恶业,现在明白了,开悟了,而且因为神通看见了,所以他害怕到身上每一个毛孔都流血,怎么办呢?


文殊菩萨不是有宝剑吗?马上把宝剑拿起来,要砍杀释迦牟尼佛,追着老师满屋子跑,你知道吗?这个叫文殊“仗剑迫佛”意思是什么?意思就是以这个智慧来启迪说,我过去的业因其实只要我没有缘,就不会感恶果了。


所以你看文殊菩萨如果你只从相上来看,他拿着剑要去杀佛,这个是多大的业,五无间罪对不对?杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,可不敢这样啊。对不对?但是文殊菩萨他的心不是这个恶心,他的心是圆满的,他的心是要帮这些阿罗汉给你们消除疑惑。


所以你认为他这个行动有恶业吗?你认为他会感恶果,对不对?不会对不对?他还有很大的功德,因为那些阿罗汉恍然大悟,真正地不再恐惧了。这个就是什么?赖耶缘起、阿赖耶识,我们的一切的种子都在阿赖耶识里面,这个就是面对过去的事情。




面对未来--真如缘起


面对未来的事情怎么办呢?要用真如缘起。


未来最重要的是什么?我们临命终时,临命终时我们去哪儿?对不对,这个好重要啊。


尤其是对大家,事业做得越大的人,我认为越重要,啥意思呢?就是你要用到真如缘起,就是你的本性,你的本性是佛,你的本性也有佛性与佛一样,这个真如缘起就代表着一切都有无限无限的可能,你不要局限你的心,不要把你的心框得死死的。


你只关心什么?你的心就锁在那个地方,你的心遍满法界,那就是真如缘起。所以最重要的是什么?我们将来临命终时,到年纪很老的时候我们就要开始要注意要收心,为什么呢?其实平心而论,我们都不要说大话了。


一个人事业做的越大,他操心的事情越多,对不对?他心中的挂碍就会越多,所以到年纪比较老的时候,我们要收心,把心收回来,我真的是不在操那些心了。


我来收心,来念佛,要归心极乐世界,然后临命终时这一刹那,我一直就开始在熏习,我的心完全地就是什么?就是与诸法实相相应



我们要特别强调就是什么呢?中国的文化特别强调,因为它有儒释道,所以我要强调这个中间的差别,如果有智慧喜欢看书,可以把源头搞清楚。


《观老庄影响论》就是把佛教、儒家、道教,这个中间的差异说的好清楚,他就说到了这个圣人的差别,所以我们要强调的就是我们在修行道路上面不要去强调天人合一,因为那个还是没有彻底地破除我执,还只是一个大我而已。


真正佛法要说的就是诸法无我,只有诸法无我,你才可能尽虚空遍法界,所以面对未来的根本事情,我们要让我们的心空空如也与法性相应,这样子我们将来往生西方极乐世界,就有特别大的把握。


所以我就照着鹤宁老师前面讲的这个内容的话,我们怎么样子来最大价值的来做善事、做公益,以慈悲心、爱心和智慧来把这个公益事业做得更大、更好。


我就把它细解分为对于现在的事、对于过去的事、对于未来的事,我们就分别讲到了,要注意在不同的时空环境,在不同这个状态之中,我们要把握好三种智慧的宝剑,业因缘起、赖耶缘起和真如缘起,这样子我们就会是真正地在人间行菩萨道。



表面上看起来,我们可能有各种各样的职业,对不对?我们有些人可能在做生意是个企业家;有些人可能在做销售,可能他办一个销售公司,是一个公司的总裁;有些人他可能在培训,他是一个教育家;有些人可能在做什么什么,好多好多种职业。


但是其实我们真正的只有一种职业,就是什么?修心者。我们每个人其实都是在内心,来修爱心、修慈悲、修智慧,这样子我们行走在世间千变万化,为什么不可以给这个世界更美好嘛,对不对?


所以这样子就会非常好,就会生命价值最大化,生命最有意义,我不知道大家还有什么疑问,或者我有没有说得不圆满的地方。


好。祝福大家,吉祥如意。阿弥陀佛!


本节完(详细请看视频)



往期精彩回顾

【视频】大愿法师《爱心中爆发的智慧》第八讲 || 为什么和谐婚姻对家庭教育那么重要?

【视频】大愿法师《爱心中爆发的智慧》第七讲 || 众生还在轮回受苦,原因是什么?


◆ ◆ ◆  ◆ 


具殊胜慧安乐法喜宴

贤善事业普光映周遍

成熟有缘所化令解脱

法幢具德师尊祈久住

归诚礼拜聚供献无余

罪堕忏悔众善皆随喜

法轮常转久住世间请

以此众善资粮回菩提

师身寿康法流善增盛 

圣教旌旗广布民物殷


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