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大愿法师:向观世音菩萨学习幸福快乐的真谛

2019-7-18 09:59| 发布者: 无生| 查看: 373| 评论: 0

摘要: 幸福是在帮助众生中求。这就是幸福的真谛。
2019-07-17菩萨云来集


生命当然是不完美的,但是你要活得完整。虽然不完美,但是你不要分裂它,不要割裂它,你要完整地接受自己。修行一定从完整地接受自己开始,如果你连自己你都看不起自己,谁会看得起你啊?你没有自信心,你怎么去成就事业?


视频一


视频二



节录自大愿法师《红尘禅心》

            

       观世音菩萨的五种观是真正的实践幸福的生活方式。观音菩萨时时刻刻都在幸福快乐中。虽然他是“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”。你不要用凡夫心想:菩萨到处人家都求他,他是不是忙死了,累死了?你这个就是凡夫心了,他一定是时时刻刻,时时处处都幸福快乐的。他怎么可以实现呢?我们知道菩萨能够时时刻刻得到幸福快乐。我们一定更好奇要知道,他实现幸福快乐的方法是什么?你单单知道没有用,你要知道方法才有用,才能落地,一定要有实现的路线图。


  菩萨能够得到幸福快乐的方法是什么?就是《普门品》上那个菩萨的五种观。大部分都是居士,一定都会熟悉《普门品》。《普门品》上称赞观世音菩萨说:“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音。”还有说五种观就是:“真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。”你懂得菩萨的这个五种观,你就能够得到幸福快乐。因为菩萨的五种观,就是在十方法界都来实践幸福快乐的生活方式。“真观清净观,广大智慧观”,前面的三种观是在生活之中修智慧。后面的两种观,悲观及慈观,是在生活中修福德,修利他的菩萨行。



  真观就是一真法界无能所,无不从此法界流,无不还归此法界,真如自性起念,还念真如自性,这个是真观。很多人会听不懂,还是说浅显一点好了。其实真观是什么呢?真观就是完整地接纳你自已现在的真实状况,接受你现在的一切状态。很多人的心是分裂的,他认为我某一些部分是好的,某一些部分是不好的,所以我总要试图掩藏我那个不好的一部分,要呈现我的那个好的一部分。但是你这样的时候,你就撕裂,你的能量就流失了。为什么?因为你那个不好的一部分,其实还是你的生命能量。你要压抑它,你要把它撕裂开,你就流失了,而且你一直压抑在身体里面形成痛苦之身,还会一直去消耗你的正能量。为什么?就像一个东西你想把它雪藏在冰箱里面,你还是要耗电,不停地要耗电。所以你的能量越来越下降,越来越下降。


  有一个美国心理学家做过一个研究。他说凡夫的能量级如果低于200,他就很容易烦恼,很容易情绪波动了,就是一个情绪化的人,就是一个“无故寻仇觅恨,有时似傻如狂”的人。如果他的能量级到达300,他是一个正常的人。他的能量级到达700 ,他就是一个接近开悟的人,就像我们前面提到的特蕾沙修女一样。她一进入到瑞典这个诺贝尔奖的颁奖厅,当时整个会场闹哄哄几百人,她一进去,大家没有任何人要求,一进去马上大家鸦雀无声,好像同时接到一种无形的命令一样。为什么?因为她的能量级是700,那她的能量其实就等于7000位凡夫的能量是相等的。如果有一个明心见性的人,一个圣人住世的话,就一定会能够帮助到这个地方。就像特蕾沙修女,她一进入,大家都马上觉得心被净化了一样。所以其实这个能量级是很重要,能量是很重要的,所以你一定要完整地接受自己的状态。


  生命当然是不完美的,但是你要活得完整。虽然不完美,但是你不要分裂它,不要割裂它,你要完整地接受自己。修行一定从完整地接受自己开始,如果你连自己你都看不起自己,谁会看得起你啊?你没有自信心,你怎么去成就事业?自信心从哪里来?心理资本的信心从哪里来?从完整地接纳自己开始,你只有完整地接纳自己,你才能正确地认识自己。


  你看古希腊的神庙就刻了一行字,在柱子上,石柱子上,就是:认识你自己,这个是智者智慧的结晶。认识自己从哪里开始?从完整地接受自己,接纳自己开始。所以,虽然我们现在生命的呈现不完美,但是我们要活得完整。从当下我们就要活得完整,而活得完整就是你要完整地接纳自己。


  当我们真正地能够完整地接受自己,愿意真诚来面对自己的时候,很奇妙的。你真正地完整地接受自己了,你就会发现内在被照亮了,你就会带来生命更深的觉醒和灵性的洞察。当你真实地来面对人生的困境的时候,生活、生命就会帮你开启另一扇门。当你一条路走不通的时候,它其实是在暗示你,另一条路你会走得更辉煌。所以你为什么要垂头丧气呢?为什么要觉得不幸福不快乐呢?当你觉得你尝试什么都失败的时候,你垂头丧气的时候,你一定要知道:人家那个一做就成功他是一个轻型飞机,一冲就飞起来了;你是一个重型飞机,你要跑更长远的起飞的前奏,你才能够飞起来,而一飞起来,你能够飞得更高和更远。所以任何时候都要给自己打气和鼓劲,这个就从完整地接纳自己开始。


  所以不要逃避,完整地接受自己。不要逃避困难,不要逃避困境。一定要知道,当你选择逃避问题,逃避困境,压抑你内心的秘密的时候,其实就是在逃避你的心,其实就是在压抑你的生命。当你逃避任何问题都是在逃避你的心,不愿意去面对。


    所以一定要明白,生命不是应然,而是本然。你不要用凡夫心去妄想生命应该如此,世界应该如此。世界岂是你能掌控的?你能转变的只有你的心。当你改变自己的时候,你就得到了世界;当你想改变世界的时候,你被全世界讥笑嘲讽。所以改变你的心,你就会得到全世界。所以生命一定要知道,生命就是本然,本然如此。你就接受你生命当下的样子,不是应然,而是本然。


  我们应该完整地去接受生命的任何状态,都是我们真心的显现。所以不迎不拒,把恐惧变成开放,把责备变成责任,把傲慢变成谦逊,接纳自己的不完美,而去做一个完整的人,很重要哦!哪怕你得到博士后,你都不一定能够做一个完整的人。所以你有没有得到硕士学位,博士学位 这个只是代表说你在某个专业领域做事的知识,你达到的高度而已。这个不是最重要。做事的知识不是最重要,最重要的是做人的知识,做人的智慧。那做人的智慧是什么?就是你要活得幸福快乐。因为什么?因为事业你有退休的一天,或者说你只要有一种专长,其他的你不知道,你也照样可以活得好好的。当你缺乏做人的智慧的时候,哪怕你是博士后,你也不一定能够活得完整。


  虽然我们当下不完美,但是我们要去从当下就做一个完整的人,完整地接受自己。那么这个是我们说真观,这样子说你就能明白这个真观是怎么用。如果你说一真法界,那就背一下名词而已,你还是不晓得用,关键是要会用,关键是要能启用,为什么?心的本体是空,心的相是光明,心的用就是觉,觉悟。所以你要时时刻刻在一切时空点上都让你觉悟,这样子就对了。佛法要学到这个层面才是有用。这是真观。



  我们再来看清净观是怎么说?真观是从心的本体上来看;清净观是从心的光明相上来看。当你的心清净的时候,你的心智慧光明就会呈现出来,你看一切都是清净的。当你的心染污的时候,本来清净的你都会把它看成染污,就像一个凹凸镜一样,它会扭曲一切。所以清净观就是要成就清净心,从心的光明相上来修。


  老子有一句话叫做:“为学日益,为道日损”。人来到世间有两条路,一条向外走,就是“为学日益”。你不断不断地去吸收新知识、新的学科,活到老学到老,永无止尽,一直学,很谦虚,这是“为学日益”。还有一条路是向内走,一直去照亮你的心,“为道日损”。一直照亮你的心,看看你的心被什么框框框住了。有发现一个旧框框就把它打碎,一直到心中怎么样?“损之又损,以至于无为”。你心里面的那些思惟方式的局限,行为方式的局限都被打碎了,这个时候你的心清净了,这个时候你的心本然的智慧爆发出来了,就像活的泉水一样,涌泉一样,它喷薄而出,这个时候就是你开悟的时候了。所以“损之又损,以至于无为,无为而无不为”,这种无为状态,无为而无不为的状态就是清净,就是清净观。


  观音菩萨的清净观就是这样子修的。每一天都去拆掉一些旧框框,摆脱思惟路径依赖和行为路径依赖,这就叫做“放下屠刀,立地成佛”。你以为“立地成佛”是叫你把手里刀放下?是把你心里的刀放下。你心里那些框框要打碎。那么这个是清净观。



  再就是广大智慧观。我们怎么去看待这个世界?要用广大的智慧。我们一般在企业里面管事情的时候,发生问题的时候,我们总会先画个框,其实广大智慧观就告诉你,要对事更要对人。事要做对,人更要做对,人做对更重要。为什么?因为如果你对事不对人的时候,你就发现什么,解决问题以后,同样的问题还是会被克隆到其它的事情当中。为什么?因为人的局限性没有被解决。人的问题解决了,才能够从根本上来解决事的问题。所以要对事更要对人。怎么对人呢?我们说心对了,人就对了;人对了,世界就对了;世界对了,事业就成功了。那么人怎么对呢?心怎么对呢?心怎么对才能够做一个对的人?很简单,你要主动打破你心的平衡。你要主动去突破你心的局限,而不是被动地被打破。



  讲个例子吧,鸡蛋。我们得到三个鸡蛋 我们想吃西红柿炒鸡蛋,我就在锅边上把那个蛋壳敲碎,我就可以炒出好食物来了,西红柿炒鸡蛋。也就是说这个鸡蛋本来是平衡的,它有一个蛋壳包裹着。但是你外在把它打破了,所以它就变了形状了,这时候你得到的只是一盘食物。另一种打破的方法,它不是被从外面打破,而是从里面打破。就是母鸡孵在鸡蛋上,孵了十几天,二十天怎么样?小鸡孵出来了。这小鸡就开始在里面啄了,它在里面把这个蛋壳啄,母鸡一听到了,就在外面也帮它啄,这个蛋壳就裂开了,这个时候新的生命就诞生了。


  所以一切善知识都是老母鸡,当你机缘成熟了,你智慧开了。他就会引导你,帮助你开悟。你没有啄的时候,他不能帮助你,帮助你就害了你。因为这只小鸡还没孵出来,还是一堆蛋黄蛋白,你把它敲碎了,那不是变成死掉了。所以努力地提升自己,然后你一定会遇到更好的善知识。不然的话就是佛菩萨在你面前也没有办法,因为你内在的智慧没有开启。


  所以你看看这只小鸡从里面来啄破这个蛋壳,这个表示什么?就是从里面主动地去打破,主动去打破它生命外面被包裹的这一重硬壳。我们也是如此,我们没有开悟的人,每一个人都像一个裹在蛋壳里面的小鸡。我们的第一重壳是什么?肉体了。吾有大患,为吾有身;若吾无身,吾有何患。这个是不是壳呀,就是壳嘛!你要层层打破肉体的壳,穿透情绪体、理智体、意志体、直觉体、空性体、光明体,层层地打破,你就会开悟,你就会成佛。所以要打破你的能量壁垒,这个壳其实就是能量壁垒,你在凡夫的能量级里面,他是有能量壁垒的,阿罗汉看到的境界你看不到。为什么?你的能量级低。你到了阿罗汉的时候,菩萨的境界你看不到,为什么?你还是有一层能量壁垒。所以你要层层打破就对了,所以要明白这个寓言,要明白这个鸡蛋的比喻。



  怎么安心呢?这个是无上的安心法门。一定要记得,就是不要被无常的世界发生的突发事件打破你的心的平衡,打破你生活的平静。那怎么办?你既然不能够被动防御,你就要主动出击。怎么办?你主动每一天都去打破。每一天都主动去打破你外面的这个能量壁垒,每一天都主动去打破你的思惟方式的局限。当你智慧很广大的时候,任何事情发生在你面前,你都能够泰山崩于前,而色不变。那依靠的是大智慧、大魄力、大胆识。你想想人生的大境界一定从大智慧、大胆识、大能量而来。如果你没有的话你能成功吗?就算你暂时成功,那也是水面上的浮萍啊!所以一定要知道 要主动地从里面去打破平衡,照亮自己的心。从内在主动地打破就是新生命,所以我们要主动去改变。怎么个主动改变法?四个方法:欣赏,好奇,信任,尊重。



  接下来就是“悲观及慈观,常愿常瞻仰”。悲观和慈观。悲观不是我们所理解的那个垂头丧气的那个悲观。悲观是悲能拔苦,看到众生苦感同身受,愿意帮助他离苦;慈观是愿意给予他快乐,让他得到幸福快乐和财富自在,乃至于解脱的快乐。那么这个是我们讲悲观和慈观。就是在日常生活之中,在每个人的生活之中,就是指我们要快乐学习,开心工作。要在美满婚姻亲密关系之中修行,在快乐学习里面修行,在开心工作里面学习,在美满婚姻里面修行。去修什么?修拔苦予乐。



  那么慈悲心能够提升幸福指数,我们看《观无量寿佛经》上面说佛心是什么?大家看到南怀谨的书,总会记得一句话“不俗即仙骨,多情乃佛心”。很多人就会误解,以为到处去拈花惹草这个是多情,这个反而是佛心。这个就非常迷了!这个是歪解了!什么是多情乃佛心?对众生有大慈悲心,这个是多情乃佛心。佛心者大慈悲心是,佛的心就是大慈悲心。有大慈悲心,你任何时空都是幸福快乐的,能够当下提升幸福指数。



   怎么样向观音菩萨来修慈悲心,来修悲观及慈观,常愿常瞻仰,成为众生瞻仰的对象,效法学习的对象?就是要知道,像释迦牟尼佛因地做菩萨一样,幸福是在帮助众生中求。这就是幸福的真谛。


---大愿法师




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