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大愿法师开示:如何让自己能在逆境中拥有扭转乾坤,反...

2019-7-9 09:02| 发布者: 无生| 查看: 32| 评论: 0

摘要: 一切的环境,一切的缘分,不要去分别它,不要说人家障碍我,不要说这个环境不好。其实...
2019-07-08禅视界

大愿法师开示:如何让自己能在逆境中拥有扭转乾坤,反客为主,超越现实的智慧


 诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依。

 我以所修诸资粮,为利有情愿成佛。

 

诸位法师、各位居士:


首先,让我们共同发起无上的菩提心,为一切如母有情速速地从生死轮回的大梦之中觉醒过来,所以我们今天有缘来共同探讨佛法。



这是我第一次到玉林,刚刚我看到居士们礼仪非常地如法,唱念、法器也非常熟练,维那还有几位居士唱《炉香赞》和《三宝赞》,音声也非常和雅,法器也非常熟练,非常不错,可见“宝山斋”大家平时领众念佛修持,肯定是非常精进的。


今天我们在佛陀慈光加被之下我们有缘相见,我们简要地共同来探讨佛法。


我想讲一个题目,就是“不执著的智慧。


我想佛法其实不同于其他的宗教,而是一种智慧的信仰。而且这种智慧也不同于世间的这种思想和知识。


佛法绝对不是一种知识层面上的东西,而是一种内在的智慧。我们能够开启这种智慧就能够明心见性、就能够超出轮回。

 

如果我们好像在世间读书一样,只是运用,只是去积累很多知识,那么可以说没有什么大的用处。


因为,解脱不是积累知识可以达到的,不是说好像我记忆了很多佛教的名词,然后有一天我突然就开悟了,不会是这样的。



为什么?因为那个只是知识层面的积累,并不能够开启内在的智慧。

 

所以佛陀一直强调,我们要因指而见月,顺着指头看过去看到月亮才对,你不能老是缘着这根指头。


同样的,我们要透过佛陀的言教来开启我们内在的佛性。所以,我们看一切佛经,佛陀总会强调要“谛听!谛听!善思念之。”原因就在于此。

 

我们学习佛法要超越感性认识和理性认识,要进入到悟性认识,进一步开发自性。

 

正如六祖惠能大师所说:


“菩提自性,本来清净,

但用此心,直了成佛。


那我们如何来开启智慧呢?所有的佛法其实归纳起来就是三个字:不执著。所以我们讲的题目是“不执著的智慧。”



那我们执著于什么?凡夫众生内在被自己的念头捆住了,总是执著于自己的观点很正确,执著于自己所学会的知识。


但是我们都知道,西方有一位哲人就说过,我学的越多,发现我懂的越少。

 

苏格拉底也说:“我唯一知道的就是其实我什么都不知道”。所以我们要超越对于自己念头的执著,对于自己见解的执著,要破掉这种执著。你执著于自己的见解,那是什么?那是所知障。

 

而外在,我们被种种的相绑住了,没有自由,都是因为执著。所以我们要一切不执著。


禅宗公案里的智慧


如何才能够成就不执著的智慧呢?



第一点就是要能够扭转乾坤,反客为主,有超越逆境的智慧。


我说一则小公案好了。我们知道六祖惠能大师是划时代的大德,唯有他所说的法被尊称为“经”。


就是视同如来、视同佛这样的高度,像佛一样,他所说的一切法都被尊称为经,即《六祖坛经》。六祖大师门下有很多开悟的大善知识,著名的有四十三位,可以说是前无古人。

 

你看后来的那些禅师、那些祖师,他的名下如果能够带出一两个开悟的弟子,那都已经很了不起了,这个法脉都传下来了。



六祖大师会下大彻大悟,能够教化一方的有四十三位大善知识,其中有两位最著名,也就是南岳怀让禅师和青原行思禅师。


怀让禅师在湖南的南岳弘扬六祖大师的顿悟禅法,行思禅师在江西的青原山也弘扬南宗禅。


所以当时天下所有的出家人都到湖南和江西来参学,被称为“走江湖”,意谓走到湖南和江西去学习禅法,希望能够明心见性,顿悟成佛。



那当然“走江湖”这句话流传到后来,就变掉了,变成贬义词了,其实最早是指天下的“禅和子”都到正法的中心——湖南和江西这边来参访善知识。

 

青原行思禅师和南岳怀让禅师座下都出了很多优秀的弟子。我们都知道,“南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。青原下,一石头,石头路,滑似油。

 

南岳怀让禅师的座下出了一位大德,叫做马祖道一禅师,所以南岳留下一个“磨镜台”,就是怀让禅师启发马祖道一让他开悟的地方。马祖道一禅师从湖南得法,开悟以后,到江西去弘法了。

 

青原行思有位弟子就是石头希迁禅师,希迁禅师在江西得法以后,他又到湖南来弘法,常住在南岳南台寺来弘法。当时的禅法非常兴盛。



马祖道一禅师座下有一个弟子叫做灵默禅师,这位灵默原来是一个读书人,也有过功名,后来受到马祖的启发发心出家,专门跟随马祖道一禅师来参禅。

 

但是师徒之间还要讲法的缘分,缘分有深有浅,虽然师父是开悟的禅师,但是弟子未必就能够开悟,所以他跟随马祖道一三年时间,都觉得没有找到参禅的入处。

 

然后马祖道一就推荐他别处,说:“你到湖南南岳南台寺禅去参访石头希迁师,你的法缘在那里,他能够启发你。


灵默禅师就拿了一个柱杖子(以前的出家人出外参访要拿一个柱杖),一路就从江西行脚,到湖南南岳。但是当时灵默禅师有点慢心,他认为我的师父是很知名的大德马祖道一,他也认为我懂的很多,虽然我没有开悟。




所以他一开始进去也并不礼拜,就拿着柱杖子在石头希迁禅师面前一顿,就说:“一言相契,便留参学。若言不契,马上就走。也就是说如果我们机缘契合。


你能够启发我开启内在的智慧、开启自性,我就留下来跟你学,如果你不能启发我,我马上就走。以前的人很直接,也是非常精进的。

 

石头希迁祖师就在禅团上端坐,一言不发。灵默等了半天,看到这石头希迁禅师不开口,他就打退堂鼓了,果然拿起柱杖子掉头就走。


刚刚走到门口的时候,还没有跨出门槛,石头希迁就叫住他,说:“教授师!“教授师”就是对于法师,对于禅师的一种尊称一种很礼貌的称呼。

 

这么一说,灵默马上就把头回过来看石头希迁祖师一眼。石头希迁马上就启发他,说:“从生到死只是这个,你回头转脑做什么?”这就是直指人心。



我们从生到死,流转生死是因为什么?因为迷掉了这颗真心。

 

但是怎么样?但它的功用一直有,无论你是在圣也好,在凡也好,这颗真如妙心的妙用总是有的。


你现在能够听懂我的话,你现在能够回头,这其实都是你真心的妙用,你只要认取这个真心就好了。

 

所以就这样来启发他,灵默言下大悟,马上就悟入了,马上当着石头希迁的面把柱杖子就折断,意思也就表示我再不外出参学了,我的心安下来了,我老老实实跟随师父用功夫参禅、参学。



这则公案其实告诉我们什么?反客为主!反客为主、扭转乾坤的智慧,跳出逆境的智慧。

 

临济义玄禅师在《临济语录》上说:“随处作主”。任何环境、任何时间、任何地点我们要不被环境所转,不被环境所染污,不被人家的言语所染,不要钻到那个圈套里面去。

 

也就是说,要打破一切局限性,不被人家的舌头所转,不被环境所转,这样是随处作主,才能够扭转逆境。

 

我们日常生活之中会遇到很多不如意的事情,在这个违逆境之中我们怕什么?我们怕没有智慧!其实不怕逆境,不怕障碍,就怕没有智慧。



我们内在的真如妙心自性的智慧,生命源泉的灵性生命的智慧能够开启出来,就能够源源不断地涌现大智慧,就一切都不能够障碍我们。

 

你看那些参禅的祖师,开悟的大德,都是:


“虽在六尘中,六尘不能染。

虽在生死中,生死不能拘。

 

虽然在六尘之中,色身香味触法,在种种声色诱惑之中,但是心如如不动。为什么?


因为他开启了自性的智慧,才能够如如不动,不被环境所转,因为他已经转迷成悟。

 

所以要知道,我们平时总以为环境会障碍我们,不好的环境让我们无法修行,其实不是。



金钱并不能障碍我们,障碍我们的是对于金钱的执著;感情也并不能障碍我们,障碍我们的是对于情感的执著。对任何东西你要起执著,你就被它绑住了。

 

所以我们要扭转乾坤,要超越逆境,关键是要开启智慧。不怕逆境,就怕没有智慧。而且这种智慧是灵性生命的智慧,并不是知识的积累,所以任何时候都要能够反客为主。



我们来分析这个公案。公案本来是不可以分析的,我们要好好参才可以,一旦分析一道破,其实这个公案就破掉了,但是可以用透过这么一种方式来启发。

 

你看,灵默禅师来的时候他先问(石头希迁禅师),这一问其实他就怎样?


他就掌握了个主动权。无论你怎么用语言来回答都是错的。所以禅门、宗门底下是“开口即错,动念即乖。


你想想石头希迁那样的大德当然他不会掉到这个陷阱里面去,所以他就默然不言,其实也在启发他。



但是灵默没有得到开启,所以就走了,“机缘不契”。


而石头希迁就马上反客为主,转过来了。你走到门口马上叫你一句,那你一回头;


其实怎么样?你就被他舌头所转了,你就没有随处作主,所以马上趁机就启发你。



禅的禅机、机锋,间不容发,你根器好,马上就悟入了,你差一点点就错过去了。

 

禅师马上就启发他:“从生到死只是这个,你回头转脑做什么呢?所以希望大家能够随处作主,一切逆境都不能够障碍我们。

 

所谓“境缘无好丑,好丑起于心。



一切的环境,一切的缘分,不要去分别它,不要说人家障碍我,不要说这个环境不好。其实要怪只是怪我们这颗心还在迷,没有开悟。这是第一种不执着的智慧。


——选自·上大下愿恩师

《不执著的智慧》




南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!


回向:

愿以此功德,普及于一切。

我等与众生,皆共成佛道。



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