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夏安居,过堂

2019-6-24 08:51| 发布者: spaceman| 查看: 128| 评论: 0

摘要: 夏安居,过堂在过寺院里过堂,也就是世间用餐的意思。佛教的过堂传到汉地之后,形成了过堂用餐仪轨,对于一个修行人……
2019-06-23大愿法师



安居,过


过寺院里过堂,也就是世间用餐的意思。佛教的过堂传到汉地之后,形成了过堂用餐仪轨,对于一个修行人来说更是一种修行。在过堂前,僧众排班,整齐有序地进入斋堂。在斋堂里,不可在中堂走动,保持中堂的安静与庄严,以示对诸佛菩萨的尊敬。

过堂时着装整齐,端身正坐,脊背挺直,双脚不交叉或翘起。不浪费食物。桌面;规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。《禅林象器笺·丛轨门》中说:“过堂又作上堂、赴堂。僧人入斋堂进食,不著不贪是为过堂。

过斋过程中不说话、也不能出声。吃饭前后念诵《供养偈》食毕念诵《结斋偈》,表示供养诸佛菩萨、供养众生。吃饭时正知、正念、正觉,食存五观,  

1、计功多少,量彼来处。

2、忖己德行,全缺应供。   

3、防心离过,贪等为宗。    

4、正事良药,为疗形枯。    

5、为成道业,应受此食。

思量一切不易,并怀感恩心、慈悲心、平等心、念念回归净土。


行堂

如果僧众需要添加食物,就把碗向前移动,伸到桌子外沿附近。可用筷子或手指在碗里比划一下深浅,表示需要添加食物的多少。对于某种食物只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示“少量”。对于稀饭,如果想要比较稠的,就用筷子或手指在碗里做一个竖插的动作;如果想要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平划一下。


  过堂    

开始吃饭时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己,然后拿起筷子,左手将饭碗平端在胸前。

端饭碗时,拇指扣在碗边,其余四指平托碗底,古人称之为“龙含珠”。右手持筷子夹起食物送入口中,动作要轻柔而利落,古人称之为“凤点头”。对于稀饭、汤等流食,可以把碗端起来饮用,但不能发出声音来,对于固体食物则不能把碗放到唇边扒拉着吃,一律使用筷子夹起来。

吃完饭之后,将钵碗叠起,放在靠近桌子外沿的地方,将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,筷子与桌沿垂直。

等到大家食毕,维那师举腔,大家齐诵结斋偈,然后念佛出堂。



过堂意义

佛教的修行是让人们通过了解自己来改善自己,与正念觉知是分不开的。因此修行人要努力提起正念并保持觉知。然而普通人由于观照力微弱,经常忘失正念,过堂仪轨就是正念修行的增上缘。要使行为符合仪轨在沉默中进行有效沟通,必须集中精神,随时觉知自己在做什么和想什么。吃饭时最不易具备正念,心不在焉,不要想着这个好吃多吃点,那个不好吃少吃点。在吃东西时提起正念。

过堂仪轨展现佛门的庄严、僧团的威仪。能念念在道,善用其心,处处都是道场,常开智慧花,由内而外,处处是行为艺术的体现。


视频


供养偈仪轨

供养清静法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜

早食:粥有十利,饶益行人,果报无边,究竟常乐。

午食:三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养,若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。

维那师白:

佛制比丘尼食存五观,散心杂话信施难消,诸师闻磬声各自正念:

(大众和)阿弥陀佛

此后大众用餐,待僧值师居中向上站,表示结斋。

维那师举腔,大众同唱:

萨多南三藐三菩陀,俱胝南,怛姪他。唵,折隶主隶,准提沙婆河。

所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。



餐后结斋并回向功德

施主布施财物于寺中,上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及三途六道一切有情。受此供养者,以诵经礼佛回向护法龙天,使功德主增福增慧、广结佛缘、所愿皆成。


《俱舍论》云:若能一昼夜持不杀戒,于未来生决定不逢刀兵灾。若能一粒诃子,以殷净心奉施僧众,于当来世决定不逢疾疫灾。若以一搏之食,起殷净心奉施僧众,于当来世决定不逢饥馑灾。《楼房经》中说:若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食,未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者,获福不可预计。略说一二供斋功德:1 . 仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。


责编:郭剑君

图\文编辑:法仁



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