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“我是怎样面对同样狗血的生活‘’——一位80后法师的自述

2019-5-12 22:32| 发布者: spaceman| 查看: 81| 评论: 0

摘要: 释法用法师把她的成长经历写成了一本书,于2019年5月1号供养了恩师上大下愿大和尚。恩师看了之后非常欢喜,让
2019-05-11大愿法师


释法用法师把她的成长经历写成了一本书,于2019年5月1号供养了恩师上大下愿大和尚。恩师看了之后非常欢喜,让这本书即将发行出版,欢迎大家阅读。


《觉知、平等、无我》

----可以解决一切的问题


作者

释法用,本科毕业于广州大学·华软软件学院,毕业之后就业于××高级技工学校,从事了6年的教育工作。


工作期间我的家庭遭到了变故,身心受到了重大的打击,严重的影响工作了,然后被迫休假了半年,有幸参加了六祖寺三个月短期出家的静心班。三个月结束后,我的身心得到了飞跃的改善,我变得无比的自信,感受到身心的自在和快乐,而且情商提高了,记忆力也提高了,对工作还特别有信心,对发生的事情都敢于去面对了,这是我有史以来没有的自信和快乐。回去工作之后也得到学生们高度的评价,所以我想和大家分享一下,我是怎么改变的。




2.学佛,为了什么


学佛,为了什么?
为了自他生命觉醒。


师父说(大愿法师):“虽然有些同学学佛很多年,但是有没有问过自己:学佛是为了什么?当然不是为了追求财富,也不是为了世界种种的求愿,而是为了生命觉醒。其实每个人生命本身有内生的动力,有内在的这种觉性。从世间来说,人生一定要有梦想,梦想其实就是对人生的定位。我们看所有的成功人士,所有的贤人,圣人,他对人生的定位都是非常高远的。


所以他一定有一个自己内生的动力在推动他,没有哪一个成功人士是靠他爸爸妈妈逼迫出来的,也没有哪一位圣贤是老师逼迫出来的,全部都是内生的动力、梦想,激励他主动地前进,都是法身慧命本具的觉醒妙用来推动它走向生命觉醒。


佛弟子对人生的定位,当然不是追求器世间的财富,也不是追求有情世间的感情,生命最重要的是觉醒解脱。”

----大愿法师《依见修道 依道证果》


怎么觉醒呢?觉知,活在当下。



3、生气,怎么办


在生活中,我们平时肯定碰上很多看不顺眼的事情,就会很生气。生气这个问题比较麻烦,特别是上了年纪的人,一生气就是脑充血、爆血管、中风、甲亢、乳腺癌、心脏衰弱,还有肝郁等等问题。一生气快乐没有了。


怎么办呢?
师父说(大愿法师):“觉知呼吸。”


当我们生气的时候,就像家里着火一样。着火了,应该先救火呢,还是先发火去追究责任呢?如果是先发火的话,那你就看着你房子被烧吧。那不想房子被烧的话,肯定是先要救火啊,救火就是觉知呼吸啊!


当我们发现躁动的时候,要生气的时候,先定一下。在躁动的时候呼吸肯定很粗的,我们先觉知呼吸,感受自己的一呼一吸,慢慢的从粗变细了,变细之后你发现你也没那么生气了,这个时候可以处理事情了,这样处事才不容易出错。


这个平时就要多练,让自己时常保持在一个平和的状态,会发现我们处事会变得越来越稳定。如果平时不练习的话,遇到对境的时候就会暴跳如雷啊。


大家在生气过后,要找找生气的根源是什么,问自己是什么让你生气的,然后把它看破当下。

我就是这么训练过来的。



4、着急,怎么办


我以前也很着急,特别是抑郁的那段时间,特别着急,看谁都不顺眼,通过训练觉知呼吸之后,就没那么着急了。但有些人说,不着急的事,说不急呢,还是可以。那像每天要应对那么多事情,怎么能不着急呢?如果是着急救命事情,怎么能不着急。


如果是急救命的话,更不应该着急。在救命时,你只需要动作快,而不是着急。人一着急,就慌忙失措,怎么谈救人呢,这个时候更应该定住自己。而且有定力的人,能做到很放松的状态,他的身体不僵硬,做起事来,动作是很舒畅的,特别是在救人的时候特别能体现到。所以在工作中也要保持定力和放松的状态,工作效率才会高。


那怎么修定力呢?
师父说:“觉知呼吸。”


把注意力定在人中这里,感受呼吸的气体从这里经过。这个方法很好用哦,师父说(大愿法师),觉知呼吸可以解决一切的问题。当我觉知呼吸的时候,是一种很放松的状态,而且随时随地的可以训练自己,不管在做什么的时候都保持和自己的呼吸连接在一起。训练一段时间,你会发现你注意也加强了。


对于那些经常落东西的人,经常不知道东西放哪的人啊,就要时常保持觉知,这个问题就迎刃而解了。觉知呼吸的时候,你是和自己的身心连接在一起的。因为心气不二,你和呼吸连接在一起就是和身心连接在一起,你能感知到身体的每个动作,所以你就不会忘记东西放哪了。


这个也是提升记忆力和专注力的好方法哦,对学习和工作有压力的人来说,这是特别好的方法。还有做家长的,这个方法要用,教会孩子用,你会发现孩子的学习能力迅速提高。不用训练很久哦,就半个月,特别见效,不仅是是学习能力提高了,还会特别开朗。因为,保持觉知呼吸的时候,心是很平和的,也不会和人生气了,情绪也好了,情商也自然高了。

5、没耐心,怎么办


在当老师的时候,学生很多问题,特别的很简单的问题不断的重复犯错,我特别没有耐心。有些问题很简单,我心里会想这么简单,讲了这么多遍了都还不会,我很不想答他,就会出现很不耐烦的状态。


这个状态我是经常出现,碰到一些灵活学生还好,碰到一些学习没那么灵活的学生啊,说了几遍都不懂,我就开始炸毛了,毛都可以竖起来,跟刺猬一样。


在生活中也一样是很没有耐心的,当然啦,碰到这样的情况多之后,还是会去反思一下自己。我哪里出问题了?每次烦躁的时候,我就会跟我自己说,冷静,冷静,耐心,耐心。但是还是不管用啊,当碰到问题的时候,又开始炸毛了。


怎么办呢?
师父说:“觉知呼吸,保持平等心。”


当我又遇到别人来问我问题时呢,又是很简单的问题。当下我感受我的心又开始烦躁,心一燥动,先觉知呼吸,我就跟自己说:“没关系,别人会不会都一样”。很快,烦恼心就消失了。我开始接受他的状态了。我就很有耐心的听他说完,还可以保持微笑,很耐心的回答他。


当我们发现自己起情绪了,先定一会,觉知呼吸,在别人说话的时间,就可以把自己的情绪调整过来了。在整个过程中,我感受到我的身心的状态的变化,变得是那么的舒服。原来改变就是这么简单,保持平等心的接受别人就可以了。


耐心很重要哦,现在大家工作和家庭都是一大推繁琐的事,还是不断的重复重复在做同一件事情,所以要在重复中修耐心,在工作中觉知呼吸、觉知每个动作。


我们情绪体很重要哦,有一段时间朋友圈里热议,年轻的妈妈辅导孩子做作业,被气得突发心梗。如果我们的情绪体足够好的话,就不会发生这样的悲剧。所以大家要时常保持觉知,让自己保持在平和、稳定的状态。


师父说:“解决问题要找根源。”


我问自己这个问题的根源是什么,是什么让我这么烦恼的?那我的根源是我特别傲慢大家也可以找找自己根源。



6、烦恼来源于哪里


师父(大愿法师)说:“第一个因素是大脑思惟的局限。人类的大脑总是力图了解掌控一切,常常把自己的想法和观点误认为是真的。我们必须超越大脑的观念束缚,清醒地觉知大脑思惟,不管它如何玄妙,不过是一种见解,是众多想法里面的一种;不要被自己的观点套牢了,随时提醒自己也许还有其他的可能。


我们知道德山宣鉴禅师原来讲《金刚经》,他的书要用担子来挑,他后来开悟以后怎么样?一把火把它烧掉了,为什么?不管你的知见多么玄妙,它不过是一种见解而已。


人生何处不套牢,好梦由来不愿醒。我们随时随地被自己的大脑思惟套牢了,但是我们在生死轮回的大梦之中还睡得正香,不愿意醒来,好梦由来不愿醒。所以没有领悟禅的智慧的人经常就会被套牢而痛苦挣扎,尤其是我们特别地要警惕三种容易出现的套,我们往往被这三种套死死地套住。


第一种套就是容易被自己最为得意的长处套牢。春秋时期的墨家学派的创始人墨子(墨翟)就说过:“人寡不死其所长。”人往往就死在自己的长处里面:会游水的人死在江河里面、大海里面,车技非常好的人死在高速公路上。他有长处就有所依恃,有所依恃他就很麻痹,所以往往死在自己的长处里面,人很少有不死在自己长处里面的。



比如说包拯,在中国人眼中包公是正直聪明的化身,但是其实他正是因为正直和聪明,所以他被人利用了,被人骗了。有一次有个人犯了法,他希望能够减少杖打,动不动就是要打五十大板一百大板,打得皮开肉绽。所以这个人有点钱,就希望能够少打一点。他就向包公手下的小吏行贿,明确地跟他讲希望明天开堂审判的时候能够减少杖打。


而这个小吏财迷心窍,他又很了解包公,所以就向他面授机宜说:“明天开堂以后,包老爷一定会叫我持杖行刑,拿起板子来打你,到时候你就大声地争辩,我自有办法分掉你一半的杖打。”那你就少打一半。


果然,第二天包公提审这个人以后就吩咐这个小吏执行杖打,这个人故意大声地争辩,小吏就呵斥说:“快老老实实地受打,然后滚出去。”包公一愣,一个小吏竟敢如此仗势欺人,当着自己的面在法堂上面向犯人来抖威风,所以包公就勃然大怒,命令人当场把小吏拿下,把本来应该给这个犯人的杖打转移一部分来打这个小吏,小吏跟犯人的暗中交易就做成了,对不对?一手交钱一手交货。


为什么明察秋毫的包公竟然会被一个小吏耍了一把呢?因为包公固然是要惩罚罪犯,但是他的正直使他更痛恨那些仗势欺人的权贵,对自己身边当差的小吏就更加要治理,所以他就按照自己的逻辑来处罚小吏,不料就正好被小吏所利用。


在这件事之中,包公向来引以为自豪的两点:正直与聪明,恰恰就成为导致他被蒙骗的“盲点”,这是第一种被套牢的。


第二种容易被套牢的就是每一个人多年的生活习惯,使自己养成一套固定的思惟定势和行为定势。


第三种容易出现的套就是总是以习以为常的常识来推测世间的事物,习焉不察,看起来最不容易出问题的地方,往往最容易出问题。


所以这三种是最容易被套牢的,这就是我们大脑思惟模式的盲点。



其次使我们烦恼痛苦的,除了大脑思惟的定势之外,还有痛苦之身。痛苦之身就是指我们内在的能量场,我们内在的那些过去的、不愉快的、不开心的记忆,它在体内形成了一种能量场。


我们每一个念头都有能量作为载体,我们过去不能释放的负面情绪的能量累积下来就形成了痛苦之身。痛苦之身就好像寄居在我们体内的恶魔、魔鬼一样,当一切都风平浪静的时候,它暂时就处于休眠状态;但一旦外在的事情不顺利的时候,它就会被激活,使一个平时看起来文质彬彬的、很有修养的、受过高等教育的人情绪失控,做出不可理喻的行为。尤其是最近这些,新闻非常多,你看那个药家鑫,那个是无意识的状态之下杀人,他那种蒙蔽、痛苦之身,让他在那一下处于无意识状态,所以就失去理智了,这个是痛苦之身。


其实我们每个人的身体都是我们自己的自传,我们过去一切生一切生的总和,它都形成了我们的大脑思惟,形成了我们的痛苦之身。我们每一次经历都会在里面留下一个烙印,然后这个痛苦之身就会时时导致到我们情绪失控。


其实大脑思惟模式的僵化就是所知障;由于痛苦之身的推波助澜而导致情绪的轩然大波就是烦恼障;由于所知障和烦恼障就使我们的人生苦多于乐,而且常常身不由己造种种身语意的恶业,就形成了业障;业障必定招感苦果,那就是报障。


可见不懂禅的智慧的人都是自己的囚徒,都是自己的囚犯,被自己的大脑思惟囚禁了,被自己的痛苦之身囚禁了,被自己的业障囚禁了。我们今天来学修三祖僧璨大师的《信心铭》就能够实践觉悟的生活方式,像佛和开悟的祖师一样生活得欢喜自在。


正如四祖道信禅师所开示的,四祖道信有一次给他的一个弟子牛头法融开示了这么一段法语,这个是我们在生活之中修行禅修的下手之处。四祖说:“汝但任心自在,莫作观行。亦莫澄心,莫起贪瞋,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”


我们一直倡导要做个快乐的修行人,其实这个快乐的修行人是四祖大师说的。不是说你要学佛就要苦修,天天要吃馊掉的菜,又故意睡的很差,不是这样的,著相修行能够解脱吗?所以这个是最究竟的修行方法。你去作观行、去澄心、清净自己的心、刻意地让自己达到某一种状态,那个不是真正的修行。不管你用观想的,还是用念佛的,还是用持咒的,只要你是用刻意的方法去达到某一种状态,那个都不是真正最了义的修行,因为你刻意达到,它必然会失去。                  

----大愿法师讲述的《信心铭》学记


怎么消除烦恼呢?
师父说:“修禅定。”
觉知呼吸、保持平等心、无我。


(未完待续……)



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