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浴像法 诸供养中最为第一

2019-5-10 09:08| 发布者: 无生| 查看: 87| 评论: 0

摘要: “《浴佛功德经》说:“如來般涅槃後,眾生作何供養、修何功德,令彼善根速能究竟無上菩提?””迅速开启善根的无上
2019-05-09禅视界


《浴佛功德经》说:


“如來般涅槃後,

眾生作何供養、修何功德,

令彼善根速能究竟無上菩提?”


迅速开启善根的无上法



佛陀住世的时候,我们可以在佛陀面前来供养,修福慧资粮。


佛陀入涅槃以後,我们修什么法,怎样来供养?


才能够迅速开启我们的善根成佛呢?


浴佛法,

能够令善根速能究竟无上菩提。


五祖大师就曾经说过:“不识本心,学法无益”。


不能够认识自己的心,学法无益。



若能识自本心,见自本性,即名天人师、大丈夫、佛,所以关键是要见到我们的真心本性。


修行的关键就是要随顺觉性,

开启我们的大圆觉性、真如觉性、清净自性。


佛说:觉者如虚空,平等不动转。


众生迷的时候,就见到有生死,有世界,一切都是属于动转的。


而觉悟的人就知道犹如虚空,一切平等。


证悟上虽然有差别,但是众生的真如圆觉是一味平等的,实无差别。


无论是凡夫还是诸佛,在觉性上都是一样平等的,心佛众生三无差别。


不过在修证道路上还是有差别的,显现了凡夫、没有见性的菩萨和已经见性的菩萨、佛陀这些差别。



我们学佛法,见地要透脱,真正识自本心,见自本性。


随顺悟入圆满觉性,然后以清净心来种种供养,发殊胜愿。


佛陀说,我们学佛要自利利他,首先要成就自利法身,才有可能展开利他的化身。


六祖大师开示:

实性者。处凡愚而不减,在贤圣而不增。住烦恼而不乱,居禅定而不寂。


烦恼即菩提



我们的真心本体。

智慧愚痴,通名般若。

无明真如,无异境界。

烦恼即菩提。


四祖道信禅师初参三祖僧璨大师时说:愿和尚慈悲,教授解脱的法门。


三祖僧璨大师说:“谁缚汝啊?”谁绑住你了?你要求解脱法门。


道信大师回答说,没有人绑我啊,没有人绑缚我啊。


在三祖的启发之下,道信禅师豁然大悟。


所以要自己给自己解脱法门,放下执著,你的心解脱了。



《大佛顶首楞嚴經》说:“根尘同源,缚脱无二”


我们的分别念和执著心,“本是虚妄,犹如空中华


一切烦恼都是因为分别执著而生起,分别执著既然不是实在的,烦恼何有、烦恼何在?


即无烦恼何来束缚?何来缚者?缚者希望当下解脱。


所以缚与解,一切烦恼毕竟解脱。


束缚我们的不是别人,而是我们自己的妄念,所以我们要熄灭妄念,不是用压的方法,不是放纵,而是见自本性啊!


解铃还须系铃人,自己束缚还需自己解缚。


我们能够心无所缘,当下解脱。


空间取当体,当体圆满,时间取当下,当下具足,所以在当下、当体就能够心无所缘,当下解脱。



我们的心有垃圾要怎么样?


要能够闻佛法、领悟佛法,

破掉分别和执著,

以上妙香水澡浴尊儀,

澡浴佛像,来浴佛。


忏悔业障,忏悔分别执著念,忏悔烦恼。


浴佛像功德



浴佛像的功德这么大,怎样来浴像呢?


我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚

願彼五濁眾生類 速證如來淨法身

戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥

願此香烟亦如是 無量無邊作佛事

亦願三塗苦輪息 悉令除熱得清涼

皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸



諸供養中最為第一

 勝以恒河沙等七寶布施


若浴像時,應以牛頭栴檀、白檀、紫檀、沈水、熏陸、欝金香、龍腦香、零陵、藿香等,於淨石上磨作香泥,用為香水,置淨器中。


於清淨處,以好土作壇,或方或圓,隨時大小,上置浴床,中安佛像,灌以香湯、淨潔洗沐,重澆清水。


所用之水,皆須淨濾,勿使損虫。


其浴像水,兩指瀝取,安自頂上,名吉祥水,瀉於淨地,莫令足踏。


以細軟巾,拭像令燒諸名香,周遍香馥,安置本處。


浴像水安住的是出离心

我们要生起出离心来——永出爱河登彼岸。


不再留恋世俗的红尘。


像佛陀一样能够成佛——永出爱河登彼岸。


超出轮回,了知心性,见自本性,圆满成佛。


释迦牟尼佛心咒:

 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 梭哈


——摘自·上大下愿恩师

《浴佛功德经》


回向

愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道



路过

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握手

鲜花

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