扫描二维码登录本站

 找回密码
 立即注册

扫描二维码登录本站

【金榜题名专题】菩萨智慧妙吉祥——文殊菩萨修法简轨

2019-5-9 10:28| 发布者: spaceman| 查看: 80| 评论: 0

摘要: 文殊菩萨修法简轨一、皈依 发心南无皈依金刚上师文殊师利……
2019-05-08大愿法师




摘录自大愿法师《入中论颂学记》

            


文殊菩萨修法简轨


一、皈依 发心


南无皈依金刚上师文殊师利菩萨 三称


皈依佛 皈依法 皈依僧 三称


自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

   
愿诸众生永具安乐及安乐因!
愿诸众生永离众苦及众苦因!
愿诸众生永具无苦之乐、我心愉悦!
愿诸众生永离贪瞋之心、住平等舍!


二、迎请


嗡    
文殊自性诸法现量境,

不来不去不住如虚空。
如如大悲离时界生灭,

于中幻化众生影色现。


若来若去性相实非有,

此之所缘显现如水月。
一切诸佛智慧妙吉祥,

惟愿慈悲哀愍降来临。


  从空之中,(阿)字转成月轮,月轮中间如水生沤,显现黄色“(谛)”字,旋成宝剑,剑中复现(谛)字,字上放光,召请十方诸佛菩萨无量本尊融入字中。次复化为童真文殊,金身黄色,右手持剑,左手当心,持梵经帙,金刚结跏趺坐而坐。三十二相,八十种好,发结五髻,一切庄严以为庄严。胸间种子(谛)字,周围咒轮旋绕,放无量光,光中放出种子(谛)字,加持一切父母有情。

三、正修


(嗡)三门清净心,皈依作供献,

           获三轮加持,福智功德备。


(阿)本寂无生义,毗卢遮那佛,

           入根本清净,无生灭法门。


(ra)无相离坏缚,阿閦毗如来,

          入圆满实相,降魔不动门。


(巴)正真无染著,宝生如来说,

          入法界真如,伏贪平等门。


(扎)本净妙行义,观自在如来,

           入妙观理趣,离瞋净土门。


(那)本空自性无,成就如来说,

           成金刚菩提,断痴解脱门。


(谛)一切诸法集积不可得


(嗡)(阿)(ra)(巴)(扎)(那)(谛)……


大悲尊以极遍智光明,

尽除我心愚痴诸黑暗。
契经及论教典皆证得,

愿赐智慧辩才咸显现。


任何时中或欲见,及有少许欲问者,
于所怙主妙吉祥,愿无障碍常得觐,
十方虚空尽边际,有情普利修习故,
文殊如何所行为,愿我行为亦如是。


自成本尊观

四、回向


坛仪未备,力所不及,

无知诸过,悉祈鉴宥。


念三遍百字明


我以此善业,速成文殊尊,

众生无一余,尽引彼佛土。
   


略讲文殊修法仪轨

  我们用简短的时间共修了一遍,下面略讲一下。此法门的传承来自于清定上师,我们在昭觉寺的时候,每天两点半钟起床,起床后开始念诵喇嘛曲巴(就是上师无上供养观行法),之后会在宗大师殿修文殊五字真言,这就是文殊五字真言的一个极略的修法。


  清定上师这个传承来自于能海上师,海公上师这个传承来自于拉萨的哲蚌寺,代代都是修文殊法成就的。比如海公上师的上师康萨仁波切,是修白文殊法成就的,如果从侧面来看他,就可以非常完整清晰地看到其两眉中间的第三只眼。



  第一段是皈依发心。南无皈依金刚上师文殊师利菩萨,这里有几重意思:


  第一重意思为外相是文殊师利菩萨,内在就是上师的自性。同时文殊是七佛之师,《大乘本生心地观经》上说,释迦牟尼佛和弥勒菩萨都是无量劫前因文殊菩萨的教导而发菩提心,释迦牟尼佛就赞叹说:“譬如世间小儿,皆有父母,文殊者佛道中父母也”。


  所以我们要向文殊菩萨祈祷,能迅速地生起中观正见、空性智慧,能够迅速地发菩提心,而且能修胜义菩提心。要知道胜义菩提心是什么人才能修?只有登地以上的菩萨——初地菩萨才真正有胜义菩提心。


  第二重意思为文殊菩萨是十方诸佛智慧的总集化现。


  第三重意思为我们此次修这个也有个特别的因缘。一是因为我们讲的《入中论》属于深观派系统里的法,文殊菩萨是深观派的祖师。另一个特殊因缘是因为我们讲到了要修甚深缘起、法界缘起,也就是要入不二法门才能真正通达中观正见,而这不二法门就是由文殊师利菩萨所开示的实修、观修的方法。


  文殊经典里面就有《文殊师利普超三昧经》、《文殊所说般若波罗蜜经》等等,上面都是讲甚深缘起;还有《文殊真实名经》,那就不单单是有甚深缘起,更讲到了金刚乘的完整修法。 


  所以我们要由甚深缘起来现证毕竟空,要得到文殊菩萨的加持,要向文殊师利菩萨祈祷。再皈依佛法僧,这是指一切法都要皈依三宝,发菩提心。


  第四重意思为发四无量心,是菩提心的实践。



  第二大段的迎请,前面两首偈子是赞叹文殊师利菩萨的福慧功德,每句都有无量义。如果要结合《中论》“八不中观”——“不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出……。”结合这个来讲的话,单单这八句都要讲得很广,用很长的时间。总之,我们知道祈请文殊菩萨降临,赞叹他的功德就好了。


  下面这段文字是告诉我们修对生本尊观,这是个浅的修法。只修对生本尊,最后才有一点点是自成本尊。在下座以前,我们修一下自成本尊;然后在生活中,下座之后,保持文殊本尊观。因此这是较浅,但比较契合我们的法。


  我们要从空之中(阿)转成月轮,要在毕竟空中法尔显现一个白色的(阿)字,(阿)字在一刹那之中就转为月轮,月轮上立了一个黄色的(谛)字,(谛)字放光旋转变成宝剑。这法是红黄文殊的略修法,所以是红黄文殊的法像。


  法像手执宝剑,剑中复现(谛)字,在这剑面上有(谛)字,这个(谛)字放光明,召请十方诸佛菩萨无量本尊,融入字中;复次化为童真文殊,将十方诸佛菩萨的无量智慧都收摄进来以后,宝剑一刹那之中就法尔显现为童真文殊的法像,由宝剑化文殊,金身黄色,红黄文殊,右手持剑,左手当胸。


  大家从喷的这幅画可以看到文殊菩萨的法像,右手持剑,左手当胸,左手其实还是在胸前,手里拿了一枝乌巴拉花,此花在文殊菩萨的左肩上盛开。花上有梵文的经典,持梵经帙,此梵文的经典,可以观想为《大般若经》,也可以观想她就是我们正在学习的《入中论》。由于《入中论》已经把六百卷《大般若经》所有的法都融摄进来了,她另一个殊胜就是不单单讲见地,还讲实修,深观派、广行派所有的窍诀都融汇在其中,所以也可以观想是《入中论》在上面。



  金刚结跏趺坐而坐,结双跏趺坐,三十二相,八十种好,发结五髻。五髻发表示五智菩提:成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智和法界体性智。


  一切庄严以为庄严,简单地修就是应该具足报身佛的十三种庄严。胸间种子(谛)字,周围咒轮旋绕,放无量光,光中放出种子(谛)字加持一切父母有情。这里是讲观修,讲内在的观修。就是对生本尊文殊心轮的莲台月轮上面有一个(谛)字,莲台的周围有“(嗡)(阿)(ra)(巴)(扎)(那)”围着。“嗡”字在文殊菩萨的心轮前方,“(阿)(ra)”在文殊菩萨的右手边,“(巴)”在文殊菩萨的背,“(扎)(那)”在文殊菩萨的左手边,围绕着这个莲花,形成一个咒鬘。然后放无量光,光中放出种子(谛)字,光中放出无量无量的小小的(谛)字,加持一切父母有情。我们可以观修自己要发菩提心,自己在修法,一切如母众生都在周围一起修文殊法,祈请文殊加持,破除愚痴的黑暗开大智慧。


  然后想着对生本尊文殊手中的宝剑(本来是举起来的,然后伸过来,抵在我们的胸前)。无量无量的(谛)字在文殊菩萨的身体里就是光明,一出来就变成甘露,然后沿着宝剑的剑面全部灌到我的身体里,充满全身。


  底下就开始念文殊的五字真言:“嗡 阿ra巴扎那”。这有一个简单的解说:“嗡”表示诸佛身功德的加持;“阿ra巴扎那”,这五个字表示五方五佛:毗卢遮那佛、阿閦毗佛、宝生佛、观自在如来和成就如来。其实分别表示了五佛,五智。毗卢遮那佛在中央,表示法界体性智;阿閦毗佛在东方,表示大圆镜智;宝生如来在南方,表平等性智;观自在如来在西方,表妙观察智;成就如来在北方,表成所作智。如果要广泛解说,也有无量义。


  (谛)表示文殊的根本种子字,我们一直保持前面这个观修,一直在念诵“嗡 阿ra巴扎那谛”;在即将结束之前,我们念最后一遍“嗡 阿巴扎那谛……”,尽一口气念(谛)字一百零八遍。开始念不了那么多,一口气可能念二十几个、三十几个,没关系你一直念,这口气会越来越长,(谛)字念得越来越多,到最后其实是没有声音,但你舌头在微微动,并且动得越来越快,一百零八个(谛)字是可以念得到的。



底下的偈颂是祈祷:


大悲尊以极遍智光明,

尽除我心愚痴诸黑暗。
契经及论教典皆证得,

愿赐智慧辩才咸显现。


  智者的事业就是讲、辩、著。讲经弘法、辩论、著作,还有广慧、速慧等等七种智慧。我们都向文殊菩萨祈祷,能让我们迅速地成就智慧辩才。


  底下这两首偈子是寂天菩萨所造的,我们学过《入菩萨行》的应该知道。有些也翻译为静天菩萨,都是同一尊,也是中观应成派的祖师。


任何时中或欲见,及有少许欲问者。
于所怙主妙吉祥,愿无障碍常得觐。


  然后就是自成本尊观。自成本尊观不作要求,根机利能修最好。自成本尊观,就是我们向文殊菩萨祈祷,下座之前要修自成本尊观,然后保持这个自成本尊——文殊,自己起佛慢,自己就是文殊。此后在生活之中都一直保持。


  具体的修法就是首先观自己舌头中间立一个(谛)字,这(谛)字放黄色的光明遍照十方诸佛净土,一切诸佛的智慧都化为黄色的光,融入到舌面上的(谛)字上来;要想着这(谛)字放的光中就有无量的(谛)字,全都一直蔓延到尽虚空、遍法界。这无量无量的(谛)字出去,就把十方诸佛所有的智慧力通通勾摄过来,全部融入到舌面上的(谛)字上,再尽一口气念一百零八遍的(谛)字。


  然后观想舌面上的(谛)字,还有黄色的光明,连同我们的唾沫、口水都一起咽下去;咽下去之后就与我们心轮之中月轮上的(谛)字融为一体,然后放射出强烈的黄色智慧光明,充满我们体内,消除我们三世一切业障的黑暗,愚痴的黑暗。


  然后我们的身体放桔黄色的光明,整个身体都被(谛)字的光明所充满,也因此都化为光明,消除凡夫身相的执著;这些光明就由上向中间放光,渐渐收缩、融入,最后全部融入到心轮上的(谛)字;(谛)字又渐次地由底下向上收摄,短阿字融入内哈字。渐次融入,然后由左边融入到右边,右边由底下的涅槃空点放光,融入到上面的涅槃空点;上面这涅槃空点越来越小,越来越小,然后如水入水,法尔消融于虚空,在空性之中能稍微入定片刻。


  然后在一刹那中,法尔显现为自成本尊文殊师利菩萨,头顶上面,眉间轮有(嗡)字,喉轮有(阿)字,心轮有(吽)字,吽字的后面有(谛)字,然后就可以下座了。我们现在和闻法的时候也一直保持这么一个本尊观,自成本尊文殊这么一个观修。



  后面就是作回向。有些坛场没有准备得充分,我们因为无知而犯的过失等等,都祈求上师、本尊、三宝、空行、护法能够原谅宽容;再念三遍的百字明,最后作一个回向。


  这是文殊菩萨一个修法的简略仪轨。我们在开讲时,领修一遍,然后略讲解,希望大家每天自己都最少修一座。以后每次开讲,大家一起念五分钟文殊心咒。







路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

相关阅读

最新评论

热点图文

将注意力集中在你所希望的事物上

将注意力集中在你所希望的事物上

很多人觉得这个事业陷入到一种循环的状态。看起来有成功,又遭遇失败,又开始用功,转
瑜伽菩萨戒之【四重戒】

瑜伽菩萨戒之【四重戒】

瑜伽菩萨戒是弥勒菩萨把大乘经中佛陀所开示的菩萨的行持归结起来,叫《瑜伽师地论》。
四十九天之内要做佛事,这四十九天怎么算?

四十九天之内要做佛事,这四十九天怎么算?

一般同修不知道,他认为人死以后,看《地藏经》上说,四十九天之内要做佛事,他不知道
情绪当下就是智慧

情绪当下就是智慧

佛法里面有四圣谛对吗?我们都知道,对不对,四圣谛即苦、集、灭、道。但是其实你知道
修行药师法门的窍诀和关键

修行药师法门的窍诀和关键

我们都已经知道了,阿弥陀佛的净土法门是往生成就之法,药师法门是即生成就之法,也就
持名念佛,为什么能稳当成就?

持名念佛,为什么能稳当成就?

其他法门是自力教,要仗自力的修持来断惑证真。要断见惑、思惑,易遭魔障,易成间断。
破破破破破破破......“七番破处”

破破破破破破破......“七番破处”

“七处征心”是古人的说法,《首楞严经》旧疏一般都称之为七处征心,圆瑛法师有一个非
念彼观音力,释然得解脱

念彼观音力,释然得解脱

念观音菩萨能够免离枷锁囚禁之难。如果有人被囚禁在牢狱里面,手铐、脚镣全部绑住了,