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药师七佛教导我们,智慧属于真心,聪明属于大脑

2019-4-18 14:12| 发布者: 无生| 查看: 140| 评论: 0

摘要: 我们要懂得运用真心觉照来开发生命的智慧和活力,建立幸福人生,积累成佛资粮。药师七佛教导我们,智慧是属于真心,


我们要懂得运用真心觉照来开发生命的智慧和活力,建立幸福人生,积累成佛资粮。


药师七佛教导我们,智慧是属于真心,聪明是属于大脑。


真心有不断觉察的妙用,有光明的相,我们说过了真心的体相用,体是空,相是光明,用是觉察。我们运用真心的觉察打破大脑思惟对于观念和知识的执著,就能突破思惟模式的局限性。


但是我们从小到大所受的教育给我们造成的制约,就是只接受那些所谓好的、积极的、正面的东西,而排斥那些所谓坏的、负面的、消极的东西,所以我们一直就活在挣扎之中,活在对立之中。


我们努力把自己消极的负面的情绪都压抑下去,努力地把我们好的一面呈现出来给大家看,但是你压下去就不存在了吗?


不是的,它在你的身体里面形成痛苦之身,痛苦之身还是有能量的,那个能量结就阻碍了我们身体里精微能量的流动,所以我们年纪越来越大的时候,就变得越来越麻木。


因此我们首先要能够突破这个局限性。当我们不再总想着去除不好的想法,我们的心就自由了。



不是说让你放纵你这个不好的想法,不是这个意思,早已经超越了那个层面了,而是你不需要刻意去“时时勤拂拭”。


正如四祖道信禅师所说:

境缘无好丑,好丑起于心。

心若不强名,妄情从何起?

妄情既不起,真心任遍知。


你知道吗?道信禅师就说了这么六句话,牛头法融禅师就恍然大悟、明心见性了,这个是把生死的根源说出来了,也把解脱之道告诉我们了。


“境缘无好丑,好丑起于心”,起于我们的妄心、起于我们的大脑思惟。因为我们大脑思惟把自己跟宇宙划一个边界,就对立了,就迷失了,然后就在外境里面去分别,这个是好的,那个是坏的。


哪里有好坏啊?诸法平等平等,好丑起于妄心,妄心如果不去勉强给它安立一个名相、不去给它贴个标签,“妄情从何起”呢?贪瞋痴从哪里起呢?不会起。


贪瞋痴既不起就怎么样?就“真心任遍知”,当下就是正遍知,正知遍知。所以当我们能够接受自己的一切,不想在别人面前有任何掩饰的时候,我们的心就苏醒过来了。


正如百丈怀海禅师在《坐禅仪》上所说的:

“真心以灵知寂照为心,实相为相;

妄心以六尘缘影为心,攀缘思虑为相。”


真心就是我们的灵性生命思惟,她发挥心的觉察的妙用,妄心就是大脑思惟。



所以药师七佛的法门开示我们:我与天地一体,我并不孤立,我也并不渺小,这样我当然就无有恐惧,这就是觉悟的开始。我们要在一切六尘境界之中运用真心的智慧,不离相不著相,不要用大脑的聪明,这是破所知障的方法。


同时我们还要突破情感的局限性,慈悲是属于心的,感情是属于大脑的。


爱和恨是在同一个通道,就好像一个钟摆的两头,有多少爱就会有多少恨,你摆到这边来,必然就荡到那边去,这样你永远超不出来。


而慈悲是完全的单向度的,是从觉悟的心中流露出来的,完全不求回报,好像鲜花的芬芳一样,自然地散发出来。


因为内在觉悟了,这个精微能量是非常顺畅地在流动,与天地运行规律相应和合,所以这个内在的法喜非常具足,溢出来了,好像一个桶满了,水溢出来了一样,慈悲就是如此。


这种内在的喜悦不断不断地从内心之中溢出来,这样我们就可以知道,觉悟的心是无限的、无垠的,所以我们的慈悲也就会多得好像宇宙虚空一般都满溢出去,愿意和全世界来分享,这是破烦恼障的方法。


--节选自大愿法师《药师七佛学记》


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