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善有善报,只是一个空洞的安慰?---听大愿法师解读

2019-4-10 10:10| 发布者: spaceman| 查看: 35| 评论: 0

摘要: 能否获得幸福自在,关键还是取决于我们的心理素质,关键是我们在里面种什么种子、增强什么力量。


 

    第二种体性是“果俱有”。《成唯识论》上说:“谓于所生现行果法,俱现和合,方成种子。”也就是说,种子具有产生现行的功能,种子与现行,俱时显现,由现行我们可以推知种子。


    在众生的身上种子与现行和合相应,什么意思?好像我们念佛,你念一句佛,这是种下一个种子,对不对?但是同时它有现行,就是说有念一句佛的功德,它同时生起,不是说以后才生起,这样我们修行更有信心了,我拜佛一拜、我诵一部经,都是如此。种现俱有,果俱有。

 
  唯识宗的这种主张不同于小乘的经量部。小乘经量部认为因果是异时的,先有因,后才生果;但是唯识认为说,种子与现行俱时显现。


  有一句俗话叫做“三岁看一生”。一个三五岁的小孩子,他没有生活历练、没有经过环境的熏陶,但是你在这些小孩子身上就可以发现,他们身上都存在着种种不同的习气:有一些小孩子表现得很慈悲、有一些就表现得很残忍。有一些小孩子如果看到父母亲在家里面杀鸡,他就会流泪,很慈悲;有一些他跑出去,专门喜欢去抓知了、捉蜻蜓,然后残忍地去弄死它。


  这个习气从哪里来?宿世而来,种子而来。有一些很愚笨,有一些很聪明,这个原因何在?原因是因为生命是习惯的积累。


    我们的生命形态是一种习气的积累,正因为今生今世是过去无量劫以来生命的延续,所以还带有过往我们的种种习气,这种种子留存下来了。


  并且每一个人在生命延续的过程之中,都在张扬不同的方面。也就是说,你的这种习气,如果不去改善它,它在你第二生还会增强。你原来有贪的习气,今生一直贪,可能还会更贪,并且当一种力量具有压倒一切的优势的时候,其它的力量就会相应地萎缩掉,你一直去给你那个不好的种子浇水的时候,你那个善的种子就萎缩了。所以你说你第二生能够去哪里?大部分是三恶道了。


  所以我们这个生命的支撑点就很重要!我们的生命以什么为中心?以解脱为中心,当然我们会一直去种下解脱的种子;那以贪嗔痴为中心,它就一直会在增强贪嗔痴的力量。有些人对于感情特别执着,失恋就是伤害他的钢刀;有一些人对事业特别执着,事业失败就是摧毁他的灭顶之灾。


  所以我们要能够学好《八识规矩颂》,我们就会掌握修心的方法,我们就知道去培养和熏陶我们生命之中善的种子、无漏的种子、解脱的种子,就能够抑制恶的种子。


  你看,我们人类发展到现在,对外部世界展开了种种的探索和研究,并且有了越来越多的认识、有了越来越多的发明;但是对于我们内在的生命形态的运行规律,依然还是无知,古人存在的问题,我们今天也一样都存在。人性之中的贪嗔痴三毒烦恼,和两千多年以前佛陀时代的人相比并没有什么不同。如果一定要说不同,那就是人性的弱点在今天更为张扬、更为严重。


  我们一直说要追求个性、要追求自由,在这样的一个旗帜之下,人性的弱点失去了制约,所以表现得更为充分。巨大的生产力,刺激了众生更为巨大的贪婪,整个社会所以就会物欲横流。


  但是有一些人听到这个,他不相信,他有个怀疑心,说:“佛教总是说要持戒、要修善,但是万一你们说的那个善有善报,只是一个空洞的安慰,或者是永远不能兑现的一个许诺,那怎么办呢?”


  我们明白这个种子论以后,就能够知道:事实上我们修一切善法、做一切善事,不单单是得到人天善报,更重要的是什么?当下就能够使我们内心之中善的种子得到滋养。


所以你看世间人说“授人玫瑰,手有余香。”当下你这个善的种子就得到滋养,使我们自身人格更加完善,生命品质更加高尚。


  我们持戒,就是在培养我们生命之中善的种子,抑制生命之中恶的种子。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”当善的种子增长的时候,就意味着我们的人格得到净化;恶的种子增长的时候,就意味着我们的生命在趋向堕落。


  所以要明白,我们所做的每一件善事,带来的不仅仅是暂时的人天善报,更会把我们未来的生命带入到生生增上的良性循环之中。


因为我们一直在给善的种子浇水,一直让善的力量增强,相应地,恶种子的力量就会萎缩,当然我们的遭遇,我们每一生的生命形态会越来越往上,会越来越好;但是反过来,如果恶的种子一旦萌芽,而且我们不知道修对治的方法的时候,它也会形成一个强大的力量,给未来的生命带来无穷的过患!


  所以我们要知道,善恶的果报不仅仅是一时的,而且这种影响力,从种子论的角度来说,它会一直辗转增上。所以持戒的意义也是很长远的,并且不单单是要清净我们的身业和语业,更加要能够自净其意。


      乃至于只要我们生起一念的贪心、或者嗔心,虽然说表面看起来,我们没有实际的行为,没有伤害到其他人,但是至少首先就伤害到我们自己了,使我们的内心之中受到染污了。


  我们起贪心的时候,就是在给我们生命之中、阿赖耶识之中贪的种子浇灌、就是在助长贪的力量;而这种力量又会形成一个巨大的惯性,并且左右我们。最初是我们产生了习气,最后习气主宰我们,让我们成为习气的奴隶。


  我们如果贪着于财富,就会表现得悭贪吝啬。好像《葛朗台》上所描写的守财奴一样;好像《儒林外史》描述的那个富人,他要死了,伸起两个指头,大家都不明白他想表达什么,他老婆就最清楚,原来是灯里面点了两根灯芯,他觉得很浪费,一定要拿掉一根灯芯,他才肯闭眼睛、才肯断气。这样小气、吝啬,他是一直在增长他贪财的这种习气。


  如果我们贪着于地位,就会表现为阿谀奉承;如果我们贪着于虚荣,就会表现为自赞毁他。这一切都是在染污着我们的心灵、腐蚀着我们的人格,让我们生起种种的烦恼,遭遇种种的不幸。


  所以我们就明白,其实未来、乃至于当下我们生命之中,能否获得幸福自在,关键还是取决于我们的心理素质,关键是我们在里面种什么种子、增强什么力量。


所以一种快乐自在的生活、喜悦的生活,其实可以很简单,并不一定说要多么富有,因为幸福只是个人的感受,每一个人都是活在自己的心态之中。所以在我们的人生之中,最重要的是学习修心的知识。


  世间有很多的知识,人类文明一直在往前发展,所以知识越来越浩瀚无边。但是在所有知识之中,最根本的是做人的知识、是认识自我的知识。


   人类的知识大海,浩瀚无边,任何人都不可能拥有全部,并且我们如果缺乏其中某一种,对我们的生活也不会构成太大的影响;但是我们不能不做人,我们不能缺乏做人的知识,因为做人不可以请假、也不可以退休。 


  所以我们要能够认识生命,学会修心。了解了《八识规矩颂》,我们就能够真正地认识自我,知道身心状态的运作规律,知道转迷成悟、转染成净的方法,这才是人生得自在、得幸福的根本。所以我们要学好本颂,由依他起性悟入圆成实性,不但是能够获得暂时的人天之乐,还能够成就究竟的涅槃之乐。


  对修净土的学人来说,基础就是修好净业三福:“一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪;三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。”这是基础法,修心的基础,也是做人的基础。 


----恭录大愿法师【八识规矩颂学记】



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