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笑傲生死 活力无穷

2019-3-27 14:25| 发布者: 无生| 查看: 113| 评论: 0

摘要: 禅宗的祖师已经证明,我们也一定能够证明,在生老病死无情的自然法则面前,不得自在的弱小的生死凡夫,一旦见本自性,能够见真心,就是笑傲生死、活力无穷的真正强者,就是圆同太虚,无欠无余的大智者。愿大家都成为这样真正的强者和真正的智者。
2019-03-27六祖法云地


学修法门总结——

  其实佛说八万四千法门,无非是悟修二门,一言以蔽之,可以用悟门和修门两个来概括,其实也就是信解行证。解门就是悟门,行门就是修门。当然你有了悟和修,有了解和行,解是以信为基础,行必然证果,所以信解行证都在其中。

  悟门以明心为要,修门以净心为要。悟门证量的标准就是明白心,明心;修门证量的标准就是成就清净心,信心清净则生实相,成就清净心当然就诸法实相现前了。



学禅关键点——

  我们学禅关键也就是两点,就是见地与行履,见地与行持。参禅,见地一定要透脱,禅是悟后起修的,她是一佛乘,最上乘,所以起点是非常高的,悟后起修,悟到本自现成、至道无难,至高无上的大道原本就在一切事物上现成存在,所以称之为无难。

  你看我们的祖师开始一句话就直接让我们马上成就明白心,至道无难。不见一物名为见道,禅的见地是最透脱的,如果有人学过大圆满法一定知道,大圆满法还有一个本来清净见,禅宗是连这个本来清净见都要破掉。

  我们通过不同的见地来指导修行,身心会产生不同的走向,身相和脉轮就会有不同的变化,这个当然是说实修的功夫,法相上来说的了。

  比如说,你会打太极拳,那太极拳运气,这个气是走什么?走任督二脉,所以你打久了,形塑出来的身相就是含胸拔背。那么禅的见地是怎么?禅是破除一切见,直下显真心,所以你用禅的见地来修,你很快就会气入中脉。

  《三摩地王经》上面说,气不入中脉而言开悟者一无是处。所以迅速地就会气入中脉,禅的见地是要打破一切的教条。

  比如径山智策禅师,他曾经引用《金刚经》上的偈语来开示众生,我们都很熟悉了:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”意思就是说,如果我用佛的三十二相来见佛,你见到的只是化身佛,你难以见到佛的本体法身佛。你用佛的六十韵音语,认为那就是佛,你见到的只是化身佛,你难以见到佛的本体法身佛,所以“是人行邪道,不能见如来”。

  这个是佛陀来引导凡夫众生开悟,教众生不能够执著于声尘相,不能够执著于色相,哪怕最微妙的、最殊胜的三十二相,八十种随形好,也不可以起执著心,否则的话,你就不能见性,不能见法身佛。

  如果凡夫心听了以后,他对这个认为他理解了,但是他还是落在大脑思惟里面,并不能够起用。所以径山智策禅师从开悟者的心境“圆同太虚,无欠无余”这么一个开悟心体悟到,其实要打破凡夫心学了经典以后的另外一种执著。

  他从另外一个角度来说,从见性以后的开悟心中,他们开悟的人看一切语言相,一切境界相当体就是法身如来,这些语言相、境界相,这些色尘、声尘并不会障碍,你心迷的时候才会被障碍呀。

  所以他另外作了一首偈子:“色见声求也不妨,百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后,一任风吹满袖香。”自从识得金针后,识得金针是什么?就是见性。我们能够明白,真正地体悟至道无难,那么一任风吹满袖香,一切的色声香味触法都当体能够见性,当体能够见如来,见法身如来,这个其实就是打破教条了。

  当我们见地透脱了,生命中本具的灵性的能量被唤醒,大脑思惟才会安静下来,大脑里面的喋喋不休才会止息下来,所以禅的一个修法就是一句话:“与其我修佛,不如佛修我。”这个是关键。

  我们一直想,我要修佛,我要修禅,但你有没有想到你这是一种局限性呢?你有没有从另外一个层面来想,不如佛修我。什么是佛修我?见地透脱了,本具的灵性的能量会自然地、自如地照亮大脑思惟的浮云,使我们超越二元相对,这个就是佛修我。什么佛修我?法身佛,法身佛自然地穿透小我,所以我们能够念念见自性,也就是一切现成的现量境。这是禅修的第一个关键,见地要透脱。

  第二个关键禅的行持,要能够活在当下,活在当下也就是要用心生活,不要用大脑生活。感情是属于大脑的,慈悲是属于心的,所以有慈悲的人,他是单向度,他只会一直关注众生,没有说要求一个什么回报,没有这种与众生的业力牵缠。他是内在已经充盈了,已经满溢了,自然流出来,溢满法界。

  同样的,聪明是属于大脑的,智慧是属于心的,当你能够接受自己的一切,不想在别人面前有任何掩饰的时候,你就开始醒过来了。为什么?你已经看到大脑思惟的轨迹了,所以你不想有任何的掩饰了,这个时候你就是醒过来了。

  正如三祖所开示的:“不用求真,唯须息见。得失是非,一时放却。”当你还试图去掩饰的时候,你就是被大脑思惟所局限了。所以佛说八万四千法门,无非都是为了帮众生破执著,息妄心。活在当下就是不要做书本的学生,而要做生命的学生。

  画家黄永玉是一个鬼才,他曾经说过一个寓言。

  他说螃蟹、猫头鹰、蝙蝠它们去上课,去上一个恶习改正班。几年以后,它们都顺利地毕业了,而且获得了博士学位。不过螃蟹仍然还在横行,猫头鹰仍然还是白天睡觉晚上活动,蝙蝠仍然还是脚上头下倒悬、倒挂。

  这个寓言很短、很简单,意思就是说行动比知识更重要。

  你就是拿到博士学位又怎么样?那只代表你有知识,并不代表你的身心改变了,并不代表你一定有行动力。

  我们通过这次禅修营,我们已经解悟了三祖僧璨大师的《信心铭》,但是一定要知道,这个只是一个开始,更重要的是要将它内化成为自己的生命体验,如果你只是记得《信心铭》的句子,而无法产生真实的受用,它是它,你是你,不过是冰冷的书本而已,它和你当下活生生的生命没有关联,它不能够改变,不能够融入的时候,那你没有真正学会。

  所以不要在义理上面去琢磨,也不要执著于我说的这个语言相,而是要在生活工作之中来运用。让《信心铭》的诗偈直接融入到当下的、活泼泼的、生机无限的、创意无限的生命,当下的活泼泼的生命直接融进去,这样就对了。因为什么?因为“至道无难,唯嫌拣择”。

  我们已经明白了,其实至高无上的大道,法尔如是,亘古如是,在万物上面现成存在,所以它无难,这样你当然非常有信心。我们可以看到《信心铭》是祖师从开悟心、智慧心里面自然流露的。

  “至道无难,唯嫌拣择。”“圆同太虚,无欠无余。”这是生命智慧的最高境界。

  “但莫憎爱,洞然明白。”“莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。”这个是生命的深刻体验,一切都要回归到当下的生命。

  “真如法界,无他无自。”“宗非促延,一念万年。无在不在,十方目前。”“极小同大,忘绝境界。极大同小,不见边表。”这个都是说生命的大能量,这个都是灵性能量的显露。

  所以我们看,出世间的成就,世间的成功,你要能够成大气候,你要能够成就生命的大境界、人生的高度,一定都需要有三要素,也就是生命境界要高、生命的体验要深、生命能量要强,其实也就是什么?也就是大智、大悲、大雄力,有了这个三要素,你在任何行业之中都能够有大成就。

  比如说明朝时候有位大医叫做卢晋公,他是参禅开悟的,他悟的是医学,成为一代名医。明末清初的喻嘉言,他本来出家当过僧人,是禅僧(禅宗里面的僧人),后来成为一代大医。又比如说日本的松下幸之助,我们最近大家比较追捧的稻盛和夫,其实都是在学禅之中领悟到办企业的智慧。

  像稻盛和夫所说的,要以利他精神作为企业的经营理念,办企业是为了更好地利他,不是为了利润,但是利润会源源不断地随之而来,越为人,己越有。




成为强者  成为智者——

  我们这次的企业家禅修营虽然只有短暂的三五天,但是“宗非促延,一念万年”。我们通过《信心铭》的学修,真正地相信“至道无难”,大道现成存在,真正相信自己拥有明心见性、了生脱死的智慧活力。从此我们能够全然地活在当下,每一刻都是朝着觉悟的方向、解脱的方向。虽然我们还要工作,我们工作做得更好,生活也更开心,但是时时刻刻我们都是在朝着觉悟的方向、解脱的方向。人生最重要的不是他所在的位置,而是他所朝的方向。

  可见这三天是我们生命之中最重要的三天,是我们在当下与三祖大师相逢相遇的时刻。我们通过禅宗公案的参悟,我们引用了很多禅宗祖师的公案,我们来看那些祖师,他们是怎么样生死自在、杀活自如的。任何时候都不会落入头脑世界,任何时候都在佛世界,都在当下永恒世界,就能启发我们能够像禅宗的祖师一样,去亲证不生不灭的自性,亲尝不二本觉智慧之果,亲尝智慧果。

  禅宗的祖师已经证明,我们也一定能够证明,在生老病死无情的自然法则面前,不得自在的弱小的生死凡夫,一旦见本自性,能够见真心,就是笑傲生死、活力无穷的真正强者,就是圆同太虚,无欠无余的大智者。愿大家都成为这样真正的强者和真正的智者。




——摘录自《信心铭学记》大愿法师讲述






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