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每一天念了很多阿弥陀佛,为什么好像没有明显地感觉到...

2019-3-14 14:28| 发布者: 六祖寺编辑| 查看: 44| 评论: 0

摘要: 时光灭处命光微,到眼繁华转眼非,莫在险途贪五欲,弥陀日夜望儿归。稽首西方安乐国,接引众生大导师,我今发愿愿往
2019-03-12广东灵惠寺

每一天念了很多阿弥陀佛,为什么好像没有明显地感觉到我的恶业重罪消很多



时光灭处命光微,到眼繁华转眼非,


莫在险途贪五欲,弥陀日夜望儿归。


稽首西方安乐国,接引众生大导师,


我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。



节选《净 土 资 粮

——怎样念佛才能今生幸福,临终预知时至》



二、愿(二)

2. 发愿的内容


  第二方面是要说发愿的内容。此内容当然就是八个字:厌离娑婆,欣求极乐。这八个字也可以从事相上和理体上两个方面来说。

  从事相上面来说,厌离娑婆是观察众生在娑婆业海之中,外被六尘所染污,内受欲望所驱使,所以六道轮转,迷惑颠倒,造种种恶业,备受众苦。能够这样去观察的时候,就能够觉悟苦空无常无我,因此都发愿永离三界,愿意放下执著,放下过往对这个臭秽不净的身体的执著,而能够愿得净土莲花化生,成就净土的法性生身。我们是业力受生,净土的众生是法性生身。听闻到西方极乐净土的种种的依报正报庄严,听闻到阿弥陀佛的愿力功德,生大欢喜心来,非常欣慕,愿意求生西方极乐净土,能够常修念佛,以及修六度万行。这个是从事相上面来说厌离娑婆,欣求极乐。

  如果从理体上面来说,我们依据万法唯心造这个理念就可以明白,娑婆世界显现不清净,是由于我们自心不清净所招感的,所以既然是我们自心所招感的,那么我自心就能够把它换转过来,我不要这个不净就很容易。我只要把我的心转为清净心,当然当下就是厌离娑婆,放下迷执就是厌离娑婆,所以说放下迷执就好,所以就厌离娑婆,从理体上来说只要把心转过来就可以了。

  那么极乐是我们自心清净心所感的,所以理应欣求啊。为什么我们能够对于生极乐有决定的信心?因为极乐世界不离我心性之外,我不过是就路还家。我成就清净心,信心清净则生实相,成就清净心,具足行愿行,必生唯心所现的净土。

  有一些人就会问:“我们的自性妙理是不垢不净,不取不舍的,而且六祖惠能大师也说:不取不舍,即是见性成佛道。为什么这个净土法门还要教我们来舍娑婆取极乐呢?像永嘉大师《证道歌》上面也说:取舍之心成巧伪。为什么还要舍娑婆取极乐呢?”其实古大德早就解释过这个尖锐的问题了。《妙宗钞》上面说,如果取舍到极致,舍至究竟,再无可舍;取至究竟,再无可取,就与不取不舍的理一心平等了,就与理一心不乱平等了。

  这个取舍至极,就同于不取不舍,也可以从两个方面来说。一个是从因位上来说,我们舍到极点就是对娑婆世界一点都不留恋,一心向往的只是极乐世界,在念佛的时候自然就能够不起妄念,就能够与不取不舍的理一心不乱来念佛,就是平等平等的了。

  第二是从果位上来说,如果能够横超三界能够永离诸苦,就再也不用舍了,就舍到极处了,永离诸苦,舍到究竟。那我们求生极乐到了直上莲台永受诸乐,就是再无可取,取到究竟了。


  那么《观无量寿佛经》上面说,至心念一句阿弥陀佛,就能够灭八十亿劫生死重罪。有些人就会问,我每一天念了很多阿弥陀佛,为什么好像我也没有明显地感觉到我的恶业重罪消很多,为什么?因为实际上我们没有能够真正达到至诚恳切。莲池大师就解释说,要达到理一心不乱的人,他念佛一声就可以灭八十亿劫生死重罪。我们没有达到理一心不乱,是不是我们不可以呢?其实我们真正地深信切愿,也可以做到。

  比如说五逆十恶之人,他临命终的时候,已经地狱相现了,地狱猛火一时俱至,他真正地现量地看到了地狱煎炸活人就同煎饼一样,那么内心深处真正地害怕了;而且因为时间非常紧迫,他已经是临命终时,地狱猛火相逼;在这个彷徨无依的时候能够遇到善知识来教他来念阿弥陀佛,给他描述一个那么美好的极乐世界,所以他会赶紧抓住这根唯一的救命稻草,因此他的取舍就会到极点。

  舍娑婆,畏地狱的苦报,舍到极点了;取极乐呢,极乐的美好,可以免生死之苦,也是取到了极点了。这样子,他取舍至极也能够与不取不舍的理一心能够有同样的功德。这个时候,虽然时间很紧迫,他念阿弥陀佛也能够达到一心不乱,也能够成就每一句都灭八十亿劫生死重罪。所以,这样的人也能够往生到西方极乐世界。

  很多人看了《观无量寿经》,说:“你看那个五逆十恶的人,他临终念佛都能生极乐,这个道理实在想不通,有些人念佛念了一辈子,几十年,都不一定能够往生,为什么那些可以呢?”实际上他因为取舍至极呀。所以净土法门的妙处就是三根普被,哪怕是学问不高的人,他一心求往生,老实念佛,不知不觉之间就能契合真如实相,这个就是暗合道妙,巧入无生。其实厌离娑婆,欣求极乐,愿力非常迫切的人,一刹那间就能往生。


  我们说桩公案好了。

  北宋的时候,开封有个很大的寺院,大相国寺。当然现在这个大相国寺也在,但是没有原来那么大。有一位小沙弥很小就出家了,非常聪明伶俐,所以方丈和尚就把他安排在客堂里面做照客。他也很勤快,大家也很喜欢他,有一天这个寺院里面,逢到初一、十五,寺院的香火特别鼎盛,来寺院进香的人络绎不绝,熙熙攘攘,非常多。有一个卖花的人,趁机就来做生意,他就挑了一担花,一清早就挑过来卖,生意非常好。花卖完以后,两手都是泥巴,这个卖花人就跑到客堂跟那个照客说:“请你借我一个盆子,我要洗下手。”那照客就很不情愿,看他脏兮兮的,很不情愿地就拿了一个盆子给他。他自己就打了一盆水去洗手,把那个整盆都洗的一盆的黑水,洗完以后,他就拿那个客堂里面非常雪白很干净的毛巾擦手,把白毛巾擦成黑毛巾了。那这个沙弥还是个小孩子,就很生气,他就拿起卖花人的扁担,一扁担打下去,想要教训他一下,哪里知道一失手打重了,把那个卖花的人打死了。沙弥就害怕了,很怕这个寺院追究他,很怕其他人追究他,所以他就逃跑了,马上就跑掉了。跑到五台山总持寺修行去了,隐姓埋名了,在那边修行了。

  他每一天都恳切忏悔精进修行,后来他有个悟处,就明心见性了。二十年以后,当年的沙弥做了总持寺的方丈。有一天,他突然下令,要鸣椎集众,请全寺几百位僧人都到法堂来集中。那么很多大众师父们就不理解了,说今天没有人请法呀,为什么方丈和尚要鸣椎集众到法堂呢?那么大家都集中了,方丈和尚就说:“今天请大家到法堂来,且看老僧了却二十年前一桩公案。”大家就都等着了。

  那么当时有一个将军叫张浚,他的部队就驻扎在五台山。那天刚好也就放假,有些士兵就结伴游览各个寺院。其中有一个小兵十八九岁很奇怪,他无意之中,他就转到法堂来了,而且一看到这个方丈和尚坐在法座上,二话不说,马上就张弓搭箭要射死这个方丈。这个主持就坐在法座上说:“请你射我。”

  这么一说,这个小兵反而就迟疑了,他就跟这个住持说:“很奇怪,师父,我们两个没有什么冤仇,也没有见过面,为什么我一看到你就想杀死你呢?”

  那么这个老和尚就把那个公案说出来了:其实我们前生,我跟你之间是有冤仇,结了一个恶缘的……

  这个小兵就是二十年前,被这个照客打死的那个卖花人,他转生为人了,所以现在十八九岁。虽然说他今生今世,因为是凡夫他不认得了,但是他的业力驱使他一看到这个住持和尚就想杀掉他。那么这么一说以后,这个小兵就恍然大悟,他就觉得:这个人世间,众生在这个娑婆世界里面,六道轮回,冤冤相报,没有意思。所以他这个时候,突然之间一念之间就醒悟过来,就生起了一个非常迫切的厌离娑婆,欣生极乐的心。他愿意求生到西方极乐世界,了脱诸苦,所以他就手里面还拿着弓箭,站在那里就说了一首偈子:“冤冤相报何时了,累劫相缠岂偶然,不若与师俱解释,如今立地上西天。”高声念几句阿弥陀佛,站在那里面就往生了,非常快。那么住持和尚也坐在法座上念佛圆寂了,往生到西方极乐世界去了。所以说这个愿力非常重要,你只要真正地愿力非常迫切,不怕你业重,就怕你不能真信,不能切愿。

  

END


附:目录

  净 土 资 粮

  ——怎样念佛才能今生幸福,临终预知时至

  一、信

  六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理

  (一)信他

  1、信释迦佛金口所宣,真实无妄

  2、信阿弥陀佛实无虚愿

  (1)西方极乐净土的成立原则

  真空——愿力——妙有

  (2)心法要成就需具足四缘:亲因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘

  3、信十方诸佛的证信与护念

  (二)信事

  《观无量寿佛经》的教起因缘

  (三)信因

  1、净土法门的妙因妙果:信愿持名的妙因,得无上菩提的妙果

  2、梦东彻悟禅师说心性、因果

  (四)信果

  1、念佛时即见佛时,见佛时即成佛时

  2、由信起愿,由愿导行,由行满所愿而证所信

  (五)信自

  1、妙明真心的体、相、用是空、明、觉

  到成佛时就是成就佛的法身、报身、化身

  2、五种净土

  人体净土(修行过程中,生理现象的变化)

  人心净土(修行过程中,心理现象的变化)

  大地净土(修行过程中,物理现象的变化)

  人间净土(修行过程中,社会现象的变化)

  佛净土(最殊胜的西方极乐世界)

  正法久住:佛教现代化工程

  人体净土

  (1)五大的化身实证:慧远法师修般舟三昧

  (2)七重身心的转化与升华

  物质能量

  肉体能量的提升:色蕴的转化

  情绪体能量的提升:受蕴的转化

  精神能量

  理智体能量的提升:想蕴的转化

  意志体能量的提升:行蕴的转化

  直觉体能量的提升:灵性生命的用

  灵性能量

  光明体能量的提升:灵性生命的相   识蕴的转化

  空性体能量的提升:灵性生命的体

  人心净土

  (1)转五蕴为五智菩提

  (2)转五浊为五清

  大地净土

  倡导生态文明

  人间净土

  人与人关系和谐,人与社会关系和谐

  (六)信理

  四法界:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界

  二、愿

  (一)愿离娑婆

  1、开封相国寺沙弥的公案

  2、出离心

  (二)愿生极乐

  念佛即是修《金刚经》五种菩提

  (三)愿回入尘劳,广度众生

  三、行

  (一)信愿是慧行,念佛法门是行行

  (二)通过念佛实现今生幸福,临终预知时至的窍诀





大愿大和尚慈悲,不忍众生苦,创慧日莲社——广设十四大念佛堂,惟愿众生福慧增长,同生极乐、共入弥陀愿海!

慧日莲社2019年法船已启航,望珍惜此殊胜念佛解脱因缘,乘上极乐世界直通车!




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