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在生灭妄心状态之中迷失......

2019-3-8 15:10| 发布者: 无生| 查看: 45| 评论: 0

摘要: 在生灭妄心状态之中迷失......【执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。】  只要你有所执著,就失去了中
2019-03-08六祖法云地
在生灭妄心状态之中迷失......

【执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。】

  只要你有所执著,就失去了中庸之道,一切放下,自自然然地合于本性。心体显露时并没有来和去,也没有动和静,没有凡和圣,没有染和净,“放之自然,体无去住”就是平常心。平常心就是人人本具的一点灵明,遍一切处,假名为真心;没有丝毫的分别,而遇事又能够灵明不昧;没有一念的取舍,而法法周圆;每一件事情都做得恰如其分,做得非常圆满,法法周圆,这个就是平常心。

  执之失度,必入邪路。就是不平常心,他看境界还有差别:有凡圣的差别、有染净的差别、有断常的差别、有生灭、有动静、有来去、有好丑、有美恶等等的千差万别,所以他总在取舍,总在追逐圣境,总在追求好,这个就名为不平常境。心随着这些不平常境而生灭,这个就是不平常妄心,平常心是真心,不平常心是妄心。



【任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。】

  任就是保任,保任清净自性,合于般若之道,就是任性合道,就能逍遥自在、没有烦恼。任,当然也可以解释为随顺,随顺清净自性,合于般若之道。

  系念就是执著,起执著分别的妄念就违背了真心,就是知见立知,即无明本,灵知不显露就陷入昏沉不好的轮回状态。我们的心不停地有生灭,你的心在不断地死亡,你想你这个身能够长存吗?当然你一直在轮回,你的身心就一直在轮回,所以首先是要我们的心真正用平常心。



【不好劳神,何用疏亲。】

  迷失在生灭妄心的不好状态之中,不好状态就是轮回了,轮回状态之中就会劳神地去追逐生灭有为法,迷心而逐物,追逐五欲六尘,而无为法是没有亲疏远近的。

“何用疏亲”,就是有平等心,这个有平等心可以分为在念头上修平心,在行为上来修直行,就是平心直行。

  在心念上来修就是要能够随时觉察自己的妄念,烦恼生起的时候就有所警觉,但是你不要一味地去排斥某一些念头,或者去喜欢某一些念头,要平等不二地来看一切法,不分好坏亲疏,这个就是平常心,就是平心。

  在行为上修就是修直行,就是如果你需要帮忙而我又帮得上忙,那我就会来帮忙,不管我们的关系如何,不管我们是亲还是疏,是关系好还是坏,你需要,而我又帮得上,我就会帮你,这样是直行。

  一切法都是平等不二的,但是当然因缘显现之中每个法又各有其地位。比如说,净饭王往生的时候,释迦牟尼佛亲自去抬棺木,但是他并没有说所有的父亲都曾经是他的父亲,而把所有的时间都用在去帮人家抬棺木,没有这样子的吧?对不对?所以直行并不是说他不懂得这个法住法位,正如牛头法融禅师所说的:“菩提影现,心水常清。德性如愚,不立亲疏。”



——摘录自《信心铭学记》大愿法师讲述







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