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【阅文】景星书会——全然安住当下,然后迈步向前(二)

2019-3-8 14:56| 发布者: spaceman| 查看: 48| 评论: 0

摘要: 本次景星书会推荐书籍《活出美丽人生》是由[美] 佩玛·丘卓所著大愿法师推荐导读拥抱 变化无常的生命本质!全然
2019-03-07沅江景星寺


本次景星书会推荐书籍《活出美丽人生》

是由[美] 佩玛·丘卓所著

大愿法师推荐导读

拥抱 变化无常的

生命本质!

全然安住当下

然后迈步向前

(二)

正式坐禅时,观照的目标或者说焦点是呼吸。观息可以帮助我们安住于当下。当我们分心时,这是有可能发生的,不要太把它当回事。对待禅修,我们的态度始终是温暖和接纳。

当心散乱时,我们只是把它带回当下,一再带回当下。我们不用刻意尝试什么不自然的呼吸法,让气息自然进出就好。从本质上说,呼吸是抓不住的,根本无法携住它。我们体验着呼吸不断从虚空中生起,又消融于虚空之中,这让我们与无常建立起一种直接的关联。

将呼吸作为观照的目标,可以引领我们认识人生固有的无依无特状态,体验放下的感觉。这是三步禅修法的第三步——迈步向前——提供了练习。因为禅修是一种训练,练习无论什么觉受生起,都保持开放,安住其中;它也为自我接纳、友善待人打下坚实的基础。换句话说,它训练我们感受自己的心。

呼吸之间,我们毫不费力地将注意力轻轻地集中在观息上。有些人喜欢只观呼出的气息。不论关注的是呼气还是吸气,放在呼吸上的注意力都应该是非常轻微的,以至于我们只将意识的四分之一放在呼吸上,剩下的四分之三放在气息周围的虚空中。呼出气息,消散在虚空中,然后我们再次吸入气息。这个过程持续着,不需要促使它发生或者去控制它。每一次呼气,我们放掉它就好。无论出现什么,不管是我们的念头还是情绪,环境中的声音还是动作,我们练习接纳它,不做任何价值评判。

心本来就有安住于当下的能力,将呼吸作为观照的对象,可以增强这种能力。不过,当我们开始禅修时,大多数人首先注意到的是,我们的心有多容易散乱,我们有多容易分心,迷失在计划和回忆当中。当心散乱时,呼吸是我们永远可以返回的大本营。逃避的习性,逃到念头和白日梦中去的习性,是很常见的。

当然,不是只有禅修时,我们的心才会游荡到这种替代性生活中去。我们可以在听别人说话时,神游他方。这个人就在我们眼前,我们的心却跑到夏威夷怀基基海滩去了。我们主要的逃离方法是,不断在内心阐释正在发生的事和自己当下的觉受:我喜欢这个,我不喜欢那个,我觉得热,我觉得冷,等等。

事实上,我们可以深陷在自己的这种内在对话中,以致看不到周围的人。因此,禅修的一个重要部分是,不带攻击性地中断我们头脑中的内在对话,欢喜地回到当下,与我们的身体同在,与我们的心同在,不去憧憬未来,也不重温过去,而是安住于当下这一刻,即便只是短暂的片刻。

我们可以使用一种叫作"标记"的方法,将注意力拉回呼吸中。每当我们发现自己分心了,就在头脑中标记"思虑",然后轻轻地将注意力拉回呼吸。在禅修的时候,带着仁慈的态度是重要的,练习对自己友善,而不是去强化严苟和自我批判。因此,我们应当尽量带着仁慈和不评判的心去标记。我喜欢想象念头是一些泡泡,给它们做标记就像拿一根羽毛来碰触这些泡泡。这与攻击念头,试图把它们当作飞靶击落下来截然不同。


有一个学生说,他将自己头脑中的声音称为"小警官"。这个警官总是严厉而挑剔,总是厉声命令:"好好表现!按正确的方法做!"然而,我们要培养的是无条件的自我接纳。我们练习去感觉自己的心。当我们发现,自己在用严厉的口吻标记"思虑"时,我们可以停下来,改用一种比较温和的语气。

有一种传统的禅修方法,要非常仔细地观照生起的各种念头,给它们做相应的标记。比如,苟刻的念头,消遣的念头,热情的念头,愤怒的念头,等等。但是由于这种标记念头的方法带有评判性,我的上师教导我们,放下所有将念头区分为有道德和没有道德的标签,只是将念头标记为"思虑"。这就是它们的实相:思虑,仅此而已。

寂天菩萨力劝我们安住于当下,即便极为不自在。"习惯了,熟悉了,任何事都会变得容易,"他说,"忍受小烦恼,可以培养自己应对大逆境的能力。"但是我们究竟如何训练自己安住于当下,不仅能够忍受生活中的"小烦恼",也能应对"大逆境"呢?

通过向这些日常生活中的不便——我们喜欢的餐馆关门了,堵在车流中,恶劣的天气,饥肠辘辘——全然敞开,我们发展出面对更大的挑战时安住于当下的能力。禅修提供了一种方法,让我们能应对念头和情绪,应对在困难的外在环境下,内心不断生起的恐惧和疑虑。即便在巨大的逆境中,我们也能借助观息,学习安住于自己的所有觉受,给念头做标记,放开它们,回到当下。


路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

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