结论
从“如此八事”一直到“常住快乐”都是流通分。
【如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切， ...
大原法师开示《佛说阿弥陀经》
如来所说的一切法门之中，极圆极顿、不可思议的微妙法门是净土法门。而净土法门之中讲理论最透彻，讲九品往生的条件最细致和完整的，具足讲了四种念佛方法，净土的五经一论之中，以《观无量寿佛经》为最。讲理论最透彻“是心作佛，是心是佛。”并且这次会讲到净土法门的五大窍诀，如何让我们具足信愿行以后，真正地保障我们能够往生净土。
这部经很浅，是讲小乘的别解脱戒，并且是讲居士的五戒，但是很重要，是我们修行解脱的基础。正如我们开车在高速公路上行驶的时候要遵守交通规则，才不会发生交通事故，警察也不会找我们的麻烦。同样的，我们来到这个世界上，也必须遵守一定的生活规则才能平安、健康、幸福地度过一生。这个生活的规则就是五戒。
卷首语 佛陀说法，无法不圆，任何一法都可以含摄三藏十二部。大愿法师以一位佛子对伟大佛陀的至诚，勇敢而刻苦地深探佛法大海，为众生的安乐与解脱，捧出佛法大海的奇珍异宝。学习大愿法师的《佛说盂兰盆经学记》，无法用语言、用简短的文字加以概述，只能择一己之感而摘下少许。 法师深研前辈著述：宗密大师的《盂兰盆经疏》，融通发挥儒、佛两家的孝文化；蕅益大师的《佛说盂兰盆经新疏》，阐明以做法供自性三宝为体，以孝慈为宗，以拔苦予乐为用，以大乘为教相，融会贯通心地法门；吴信如阿阇黎的《盂兰盆供讲义》，教化众生怎样修孝道文化，怎样上供下施，怎样禅悦为食……因此，法师告诉我们，本经篇幅很短小，内容看起来好像也很浅，但所说内容是世间、出世间法的大根大本，所讲就是孝道文化和怎样发菩提心。 法师直面当下现实：当今社会存在公信力危机、诚信危机和信仰危机三种危机，针对百分之八十既没有宗教信仰、又没有政治信仰的大众，建立以孝道为核心的文化信仰，最为契机。法师体解二十四字社会主义核心价值观，根本其实都是孝道文化。法师还倡导将“盂兰盆节”做为“僧宝节”列为公共假期，让孝道文化融入百姓生活。 法师悉心传授教理与修法：孝道文化可以解决自与他、生与死人生两大根本冲突，可以延续家族的血脉传承；而孝道文化在本经中更以开发心性，彰显生命灵性智慧的传承为究竟，令生命觉醒，令众生看到自他皆有、法界遍满的生命力，看到“生命就是价值”！所以，不仅要孝今生之父母，还要孝多世之父母；不仅要孝父母之身心，还要孝父母之法身；不仅要孝自己之父母，还要孝众生之父母，进而视一切众生为父母，开显自性之父母——即方便为父，般若为母，让生命真正回家——生命本然纯净的状态！如此之“孝”怎么做到？法师又演佛教八宗要旨，依性、相、天、贤之理法，提升认知，转凡夫的无明系统为圣者的明觉系统，转生死之流为涅槃之流，令生命觉醒；依禅、净、律、密之行法，以孝为总持，实修经中之报恩法门、忏悔法门、供养法门、禅净双修法门和发菩提心法门等等，法师还特别强调禅净双修，阐其义理，拔除迷误，导众安心念佛，现世为人师，来生作佛祖！ 大愿法师点明本经的心要——念念常忆父母，以慈为波即水，深信生命就是价值；第二句是出于爱心、感恩心去做人做事；第三句是修行从孝顺父母做起。 感恩大师佛陀，感恩大愿法师，感恩成就这次学修法会的所有有缘！愿正法流传深广，愿如母众生吉祥！
