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惠能大师圆寂日:四会六祖成佛之地,且听大愿法师开示

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无生 发表于 2018-9-12 21:32:05 | 显示全部楼层 |阅读模式



千年不腐的肉身佛

纪念

东方如来六祖慧能大师示寂日


2018.9.12

农历八月初三

慧能禅师示寂日


慧能之义


惠能大师俗姓卢,祖籍河北范阳。其父卢行瑫原为监察御史。公元638年农历二月初八日,惠能大师降生,其时满室红光,房内异常芳香。第二日,便有二僧造谒,并为其取名“惠能”,而且解释含义说:“惠者,以法惠济众生;能者,能作佛事。”  


六祖慧能大师成佛之地


公元660年,大师23岁,因卖柴时听到客商读诵《金刚经》而开发宿世慧根,到湖北黄梅县东山禅寺学佛,8个月后得到五祖弘忍禅师传授衣钵,成为中国禅宗六祖。然后遵从五祖的授记,“逢怀则止,遇会则藏”,在怀集县冷坑上爱岭六祖岩隐居。

 

如果将六祖大师的南宗禅文化比喻作一棵智慧树的话,那么,在新兴县听客商读诵《金刚经》而起求法之心是下菩提种子的时期;在湖北黄梅县东山寺开悟时说偈“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”是真如妙心智慧花开的时期;在四会是禅文化体系成熟结果时期。可见,惠能大师在黄梅顿悟,在四会成佛。四会是禅宗文化乃至中国传统文化的重要思想发源地之一。


六祖慧能大师的贡献


六祖生活的时代,正是唐代政治、经济、文化最鼎盛的时期(由贞观之治到开元盛世),也是佛教在中国传播、发展成熟的黄金时代。六祖大师在四会期间潜修默炼,创立了从佛性论到解脱论和修行观、认识论都具有中国特色的完整佛学思想体系,高唱顿悟成佛之说,使中国佛学思想面貌焕然一新。

 

六祖的禅法经历代弟子的传播,后来形成五宗(临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗),即所谓“一花开五叶”,不仅成为中国佛教文化的主流,更远播日本、朝鲜、韩国及东南亚、欧洲、美洲、澳洲等国家和地区。欧洲将六祖列为“世界十大思想家”之一,其塑像矗立于英国大不列颠图书馆广场,启迪世人智慧,净化人心。


《六祖坛经》的深远意义


《六祖坛经》实际上就是阐述六祖本人修行和开悟的经验,以及指导弟子开悟的方法。六祖以后几乎所有的禅宗祖师都是根据六祖所说的《坛经》而开悟自性,证得法身慧命的。而《坛经》的思想体系大多数都是祖师在四会隐居十五载悟后起修时期形成的。


六祖慧能大师故事


676年的正月初八,慧能来到广州法胜寺(今光孝寺)。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”?慧能说:“既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。”慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。印宗法师把慧能请到寺内问:“我早听弘忍大师的禅法传到南方,莫非您就是他的传人?”慧能说:“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来,众人见状纷纷礼拜请求慧能说法。不久,印宗法师为慧能剃了度。后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。


六祖慧能大师的“见性法门”


慧能大师于岭南开东山教门以“无念为宗”提倡单刀直入的见性法门,以“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛。”的理念传教学人。以不离自性戒定慧的心地法门:“心地无非自性戒、心地无痴自性慧、心地无乱自行定、不增不减自金刚、身去身来本三昧。”使后学锲入修行之法。



六祖慧能大师最后嘱咐


最后嘱咐:汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身着孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。吾灭度后。依此修行。如吾在日。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。复说偈曰:兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无著



大愿法师法语


愿我们能运用六祖禅法点亮众生心中的智慧灯,让我们一起成为觉悟智慧的传播者,为迷惘的人们送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉。


—文章部分整理者大愿法师

《四会--六祖成佛之地》



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