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《大佛顶首楞严经》实修略讲——(1)引子

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无生 发表于 2018-9-11 19:25:11 | 显示全部楼层 |阅读模式



  我们这几天听经,我觉得我们大众都是心随念转或念随心转,而是否要做到心念合一了,才能同入无生证佛智,如何才能达到这一境界?请师父赐教。


  这两个问题一起来答,都是一回事,好多问题都差不多。还有一个同修的问题是《大佛顶首楞严经》修学之根本,直指人心照妖镜,开权显实涅槃门。这个偈子写得很好。通过听上师讲楞严以后,才知道我们的真心常住不变,虽然明白道理,但有我执、能所见,而暂不能趣入法性,而与法性合二为一,虽言当下似乎尚未,理虽明一点,行还差得远,请再开示。

  师父答:这个问题,我们今天的核心就讲这个了。大家还是很有智慧,实际上怎么样,我们归根结底,今天所要说的内容都是说这个,怎么样去实修,我们明白以后怎么去修,你直接修这个不生不灭的真心,你修得了吗,很难的,除非你根基特别好,顿超直入。一般的还是要哪里修,由这个我们刚说的《金刚经》偈子开始修,一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。但是如何去修一定要讲。


  我们诵《普门品》都会诵,但是“真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。”知道怎么修吗?没有听过不知道的啦。我们《金刚经》这个偈子,没有听过也是不知道的,《金刚经》这个四句偈,实际上是我们所有法的,所有《金刚经》的修法、实修方法的核心。你看前面经里面讲,一切圣贤皆以无为法而有差别。既然一切贤圣皆以无为法而有差别,为什么到后面又说,一切有为法,如梦幻泡影。这就告诉我们怎样?要修。你虽然是要成就不生不灭的无为法,但是我们下手的地方一定是梦幻泡影的有为法,一定要由这里下手。否则的话,那就没有下手之处。所以这四句偈,我们如果详细讲最少要三天,这个就麻烦了,所以我们今天就只简单讲一讲就好,希望大家能够真正悟入,这个佛法如果细讲,那就是你们的福报了。为什么?细讲的话,那师父自己的这个觉受、证量、实修的方法就讲出来了。我们略讲的话,这个就听听而已。根基好马上一听就知道了,根基再好的不需要听,看到这个相就知道了,坐在这里不用开口就知道了,你看有些根基好的,怎么样,如来一放光,他就不用说法了,他就知道了,知道如来要说什么了。



——摘录自《大佛顶首楞严经学记(一)》大愿法师讲述


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