查看: 25|回复: 0

《大佛顶首楞严经》实修略讲——(2)观有为悟无为

[复制链接]

参加活动:0

组织活动:0

累计签到:4 天
连续签到:1 天

346

主题

347

帖子

1321

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
1321
无生 发表于 2018-9-11 19:25:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

  大家最关心的是《金刚经》的四句偈。


      “云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

  这个首偈子我们从几个方面来说。


  通过这首偈子,我们也可以明白我们前面三个问题。我希望大家真正明白以后,就可以消除那三个疑问,哪三个疑问?一、业障如何消?二、妄念如何降伏?三、怎样才能有成就?这都是根本的问题,对不对?所以说你真正明白了,这个中间有很多甚深的窍诀,你一千两黄金也是不一定求得到的。但是如果你没有那个根机,你听了也只是听了,也只是这个样子,手里面拿个摩尼宝,就认为是个玻璃珠玻璃球,小孩子拿在手里面玩。


01

第一个方面

  第一个方面,大家要明白,有为法并不单单是指世间法,这首偈子根本的内容是教我们观有为法的幻相来悟无为法的真性。你说这首偈子是不是很重要呢?这次都不能细讲,如果《金刚经》要细讲要讲一年天天讲,我们就抽这个偈子讲一讲。


  此偈子前面讲了:“云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”


  “不取于相,如如不动。”不取于相是告诉我们有为法的修法,你观这个有为法的幻相,不取于相。不取于相就是怎么样?就是修观这个诸法缘生。观诸法缘生,因为是观它如梦幻泡影,所以就可以怎么样?就知道诸法空相。“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”你知道它是梦幻泡影,所以知道它是怎么样?一如的。


  什么是一如的?因为都是空相,是诸法空相,所以说它的核心内容,其实用一句话来说,教我们观有为法的幻相悟无为法的真性。


  无为法的真性是什么?如如不动啊。《圆觉经》上说:“以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。”用轮回心,生轮回见,你要想进入到不生不灭的如来果地境界,“终不能至”。


  凡夫的心,我们刚才讲了,我们现在有一个障碍,有一个问题,有一个难题在这里面。什么难题?凡夫的心都是生灭的心,对不对?你现在你发心说,你作观想,我观想观世音菩萨,我观想释迦牟尼佛……你这个观想还是生灭法,是不是?你看神秀法师那首偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“时时勤拂拭”,这不是有为法是什么?这就是有为法。


  这么讲,我们都是生灭的心,那不是没有下手的地方了?一个蚊子去叮一个铁牛,哪里去下口?没有下口的地方。有没有?还是有。那没有怎么能成就?怎么样修?我们说生的都是生灭的心,我们没有办法生这个不生不灭的心,虽然道理上明白,但是我们没法修,那怎么下手?


  你要说时时勤拂拭,那又是生灭的有为法,那怎么下手呢?有,就是这偈子告诉我们的,怎么样?观诸法缘生。


  “诸法因缘生,诸法因缘灭。我佛大沙门,常作如是说。”因为诸法是因缘所生的,所以它是缘起无自性的,所以说是诸法空相的,因此我知道它是缘生的,缘灭就无了,所以我就不要刻意去消除它,本来是缘生的,真本有,妄本无,所以我们不需要强行去息妄念,不需要强行去压下这个妄念,而且你强行压它也是不可得。


  所以我们只要怎么样?只要保持观照,向这个有造作、有对待的一切有为法之中去观察它变化无常,观察它如梦幻泡影、如露、如电,六如,就可以让这个心洞然明白,一切诸法不过是因缘聚合就现前,就有生起一个幻相,因为因缘聚合了,所以有一个生起的幻相,但是怎么样?诸法空相,它的本体的相是怎么样?空的,空相,诸法一如,这个就如如不动,一如的意思就是都是空相。诸法空相,都是空相,所以它一如,所以才能够如如不动。


  这样子的话,这个妄念就一天一天少,对境遇缘的时候就不会被它所转,不管你遇到什么人事环境、缘分,都能够不被它所转。为什么?都知道它这个是幻相,因缘聚合,暂时生起来的一个幻相,你为什么要烦恼痛苦呢?既然是幻相,好像一个纸画的美女,你会生贪心吗?你知道她是纸画的就不会。


  所以观这个生灭的有为法,如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,就可以让你不知不觉地引入到、契入到不生不灭的无为法。


  如何契入?底下我们会进一步讲,这是这首偈子第一个方面。


——摘录自《大佛顶首楞严经学记(一)》大愿法师讲述

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册 一键登录:

x
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册 一键登录:

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表