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【视频】《华严经净行品学记》第十四集

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spaceman 发表于 2018-9-9 19:17:42 | 显示全部楼层 |阅读模式


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  “净行品”,净行的意思就是一切所行清净。


  我们学习佛法以后,怎样在日常生活之中做到身语意三业清净,没有过失?这个不容易啊!要完全清净没有过失,只有佛陀。我们看佛陀的“十八不共法”,身无过失、语无过失、意无过失,身语意三业完全清净,过净德圆。“三业随事缘历,名为所行。巧愿防非,离过成德,名为清净。”依照佛菩萨的教诲去生活,行于世间,无有障碍,增长信心,这个是“净行品”。


  我们在这个世间虽然学佛或者也比较长的时间,但是我们有没有障碍呢?有障碍。我们智慧也不够,想学这个经看不懂,这个是障碍;我们逢缘对境生烦恼,心转不过来,这个是障碍;我们学佛很多年,觉得总是在原地踏步,进步不大,慈悲智慧增长不快,这个是障碍。那怎样能够行于世间无有障碍呢?就需要学习《净行品》。所以说“巧愿防非,离过成德”,离过是成就断德。


  我们看《净行品》里面的偈颂,见到一切都可以很巧妙地发愿:“见棘刺树,当愿众生:疾得剪除,三毒之刺。”我们去到荆棘之中不生烦恼,马上发愿——愿一切众生都能够迅速地剪除贪瞋痴三毒之刺!这个是离过。遇到一切境界,心都是如如不动。成德是成就智德、悲德。


  “若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。”我们看到苹果马上也发愿:“愿一切众生都能够成就佛果!”这样心里面一发愿,非常善巧就把一切毫无意义的世间法转变为佛法。这个是文殊菩萨善巧方便教导我们修行的方法。


  “悲智双运,名为所行。行越凡小,故称清净。”所行清净,就是“净行品”。在生活之中一切的起心动念都能够悲智双运;能够超越凡夫的妄想、分别、执著;超越凡夫的不觉;超越小乘的单求自利。


  “得斯意者,举足下足,尽文殊心;见闻觉知,皆普贤行。文殊心故,心无浊乱,故曰清净。普贤行故,是佛往修诸佛菩萨同所行也。”所以我们学好了《净行品》就心同文殊心,行同普贤行。我们的行为就是与普贤菩萨一样,举手投足都是甚深广大的修行法门;我们的心都是文殊的智慧心。所以称为“净行品”。


  《净行品》属于十信位的法门。我们有没有进入十信位呢?我们可以考量一下。初信位的菩萨就能够“觉知前念起恶,止其后念不起”。前面刚刚生起一个恶念,马上第二个念头就是觉悟的,马上就将它止息下来,能够念念不忘三宝。我们做得到吗?前念一起恶,后念马上把它止下来,然后念念都不忘三宝。就这么浅显,我们都不完全做得到。所以可见我们初信位都没达到,只是欣乐佛法,更加要好好精进地学习《净行品》。


----节选自大愿法师《华严经净行品学记》

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