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生财有大道‖《禅与财富自在》十一

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六祖寺编辑 发表于 2018-12-29 04:20:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
2018-12-28广东灵惠寺

四、财富自在与修身、齐家、治国、平天下

  财富的力量很巨大,你看历史上欧洲那些国家互相打,是不共戴天的世仇,法国打英国,德国打法国,打来打去,你看打个不停。但是财富的力量有多大,财富的力量足以让法国、德国这些以前是不共戴天的世仇,这样的国家因为经济的缘故,为了利益最大化的缘故走到一起来,成立了欧盟、发行了欧元。这个是经济的力量、这个是财富的力量。我们的财富自在一定离不开整个世界,离不开全球。一个国家的发展也一定离不开全球,因为在这么一个全球化的时代里面。所以我们国家的财富自在一定要立足于整个全球的角度来看。

比如说,你看美国的国家活力,可以通过它的三次货币革命看到,它能够在不同的资本主义阶段,围绕着“美元霸权”货币体系来进行三次货币革命。

  第一次是在产业资本主义的阶段,建立了美元和黄金挂钩的体系。在这个阶段美国一举击败英国的霸主地位,成为世界的霸主。

第二次是在金融资本主义的阶段,建立了美元和石油挂钩的计价的机制。

第三次是现在在生态资本主义阶段,它建立了碳和美元挂钩的计价的机制。所以,全世界都以美元作为兑换的一个主流货币,可以看出它的这个国家的活力。

  那么我们看国际分工体系的大调整,原有是一个三角形的国际分工格局,现在被两个支点的分工格局所替代。

  从上个世纪90年代以来,世界的经济形成了一个三角形,有一些国家是资源国家,有一些国家是生产国家,有一些国家是消费国家,形成了一个稳定的三角形,所以全世界的经济繁荣了二十几年,从上个世纪90年代一直到08年次贷危机爆发。这是一个三角形的国际分工体系、格局。

资源国家:你看像澳大利亚、像俄罗斯、像海湾那些石油国家,它们提供资源。

  生产国家:你看像德国、日本、中国、韩国,这都属于生产国家。

  消费国家:你看像美国、英国。美国只要掌控金融这个最高端,超前消费。又用发行美元债的方式,中国买它的美元债券,它又把美元收回来、把财富收回来,这样,它是一个消费国。

  还有英国,英国的金融虽然不是它本国,它的金融主要是提供一个平台,为那些海湾石油国家提供金融服务,于是它就形成了一个稳定的经济生态链,所以让全球有了二十多年的一个经济增长。

  但是因为2008年的金融危机,这个平衡被打破了,未来能够主导国际分工的只有两类国家,一类就是拥有稀缺资源的国家。像我们中国的稀土资源占到全球的80%,这个是很重要的,掌握了这个稀缺资源就掌握了世界的未来。第二类就是掌握了低碳技术的国家。

  第三个就是经济增长方式的大调整。低碳经济将会成为新的经济增长的引擎。过去世界经济的增长方式是高碳增长模式,新兴的经济体大量地来消耗化石能源、来消耗石油。那么眼下因为次贷危机的爆发,我们看到这种方式不可为继、难以为继。所以要能够转变为以清洁能源,如核能、太阳能、风能这些来作为经济增长的基因。

我们看最近的新闻,李克强总理亲自兼任国家能源委员会的主任。好几位副总理都是兼任国家能源委员会的副主任,那就可见,国家战略层面对能源的注重。那么其实这个是整个全球的一个经济增长方式的一个大调整。我们如果走在前列,当然我们能够迅速保持这个发展势头。

  美国前国务卿基辛格博士就曾经说过:如果你控制了石油,那么你就控制了所有国家。无论他们打伊拉克也好、打利比亚也好,本质上都是为了石油;如果你控制了粮食,你就控制了所有的人;如果你控制了货币,你就控制了整个世界。那现在我们其实可以加一句是什么?如果你控制了稀有金属,你就控制了世界的未来。这是从国家层面讲国家的财富自在。

其实我们中国上古的四书五经,有很多关于国家实现财富自在的教导。在《大学》里面,我们引用一段:

道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。……是故财聚则民散,财散则民聚。……生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者,以财发身,不仁者,以身发财。

《大学》是孔子的学生曾子他所写的心得论文,他学习孔子的思想,他的心得论文就集中在《大学》这篇文章里面;而《中庸》是曾子的学生,也就是孔子的孙子子思所写的心得论文。这个当然是常识,大家都知道。

  从宋代开始就把编入到《礼记》里面的这个两篇——《大学》、《中庸》都抽来,就与《论语》与《孟子》合起来,合称为四书,作为根本的典籍。那么藕益大师的《四书禅解》,上面有非常透彻的开示。他解释《大学》这个文章的题目,什么是大学呢?大者,心也。学者,觉也。学习心的觉悟就是大学。

我们现在的大学是符合这个标准吗?不符合。我们的大学不管你怎么搞,你就考到了博士后你还是积累了很多知识而已。你的心觉悟了吗?没有。不是。所以我们的大学其实不符合这个大学的定义。

心的觉悟才是大学。心的解放、心的生命的觉醒才是大学。你看开悟的祖师就是不同。两句话就把问题说清楚了。大者,心也。什么东西最大,心最大。心包太虚,量周法界呀。学什么?学觉悟。所以学习觉悟才是真正的大学。

  我们来看这一段好了。道得众则得国,失众则失国。能够得民心就得天下。如果我们能够悟得大道,那么生财就是大道,财富自在也是大道。我们一直讲,走向财富自在的过程,就是开悟的过程。就像藕益大师说:“若悟大道,则生财亦大道,不于大道之外,别商生财矣。”不是另外有一种商道,不是另外有一种商业智慧能够让你生财,能够让你增长财富,这个本身就是大道,就是让你觉醒,就是让你见性的大道。用人理财,平天下要务。

其义是要用好人、要理好财、要选对人、要为天下理好财,这个是平天下的要务。

  皆以慎德为本。慎德是先悟性体,用人是智慧庄严,理财是福德庄严。

  藕益大师就把这个话说透了,把这一段就解释透了。慎德是什么?

要先悟得我们的心的本体,才显现智慧庄严,福德庄严。用人是智慧庄严,理财是福德庄严。来庄严国土,来利乐有情,来建设一个美好的世界,物质丰富的世界。

  所以《大学》上说(引用楚书):“楚国无以为宝,惟善以为宝。”什么是宝贝呢?善心是宝贝,善心是真正的宝贝。

  仁者,以财发身。就是懂得人道的人,懂得仁义礼智信的人,悟了大道的人,他善于运用财富,就可以发展一生,能够扩展开来成就功名事业,能够兼济天下,所以说这个叫以财发身。布施财富来救济众生,布施财富来安天下。

  不仁者,以身发财。不懂得仁的人,不懂得大道的人,没有明心见性的人,他只是以他本身的能力来赚钱,拼命奋斗来求取发财,所以说以身发财。他这一辈子为了得到外在的财富,而失去了他内在的心的宁静。他的心越来越麻木、越来越迟钝、越来越没有爱心。这样是失败的,是以身发财。

从修行上来说,以财发身就是修六度,称性而起缘因佛性。我们在布施财富的时候,你看菩萨的六度、四摄都以布施度为先。以这个样子来作为缘因佛性来启发众生,让众生与佛法结下一个因缘,一个解脱的缘,来开显他的本具佛性,正因佛性。成就了因佛性圆满成佛,这个是以财发身。

  而以身发财就是去修那些有漏的善法,虽然说得到人天福报,但是,还是常在生死轮回之中。管仲的著作称之为《管子》。《管子》上面说:凡治国之道,必先富民,民富则易治也,民贫则难治也。

  老百姓富有了,这个国家容易治理。所以我们的中国梦,注重民生,其实都是希望能够富民强国。是以善为国者,必先富民,然后治之。管仲是一个很了不起的人,他就辅佐了齐桓公,成为春秋五霸之首。所以有一些西方的管理学家认为中国没有管理学,其实不是。《管子》就是世界上最早的管理学,那么它对于怎么样去创造财富,怎么去实现一个国家的财富自在,有很多精辟的论断,怎么去管理一个国家。齐国的霸权地位,建立在什么基础之上,建立在财富丰足的基础之上,财富丰足是由什么来的?是因为管仲提供了很多很好的建议。比方说煮海盐。煮海水煮出盐来卖给其他国家,国家专营,齐国政权专营,这个是一个最早的盐铁专卖权。让国家非常富有、非常兴盛。

孔子讲到管理的时候也说过:君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  这个五句话。孔子用这五句话就把管理之道就说得很透彻了。惠而不费,就是施予恩惠而不浪费。对人、对部下、对员工、对属下要施予恩惠,而不浪费,惠而不费。劳而不怨,让手下的人努力工作而让他们又没有怨气,很体贴他们、很关心他们,劳而不怨。欲而不贪,激发每一个手下都敢于去创造财富,追求利益而不贪婪,这是欲而不贪。泰而不骄,心情很平和、很淡定,但是不骄傲,不骄慢,取得成就的时候没有傲慢心,没有骄慢心。威而不猛,表情很庄重,很威严,但是并不凶猛。用五句话就把治人之术,管理之道说得很透彻了。管理之术做到这五句话就是恰到好处,这样实现财富自在。

我们今天的《禅与财富自在》分享到这里💐

感恩您的阅读🌹,如果您觉得自己受益了,请分享给更多人吧,与我们一起成长❤️

每天的学习如温暖的光,提醒我们在平常和无常的生活里,看见爱,活出爱。


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