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小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟

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spaceman 发表于 2018-10-11 21:14:19 | 显示全部楼层 |阅读模式


  我们参禅首先要能够起疑情,比方说,我们现在禅堂里面,或者无论你去任何一个禅堂,南华寺也好,云门寺也好,都会写的“念佛是谁?”但是很多人不会参,心里面一直念:念佛是谁?这不是参话头,而是话尾了。“念佛是谁?”简单地说就是,我们能念佛的是谁?是我的心吗?我睡着了我的心也在,为什么不是在念佛?那是我的身吗?我刚刚死掉的时候,我的身也没有马上腐烂,为什么不知道念佛?那你一直一直这么追溯下去,要能够起疑情。当然,也可以把禅宗历代祖师开悟的一千七百则公案一直去参,起疑情。


  但是这是不可以彻底说破,彻底说破了,这个公案就废掉了。好像我们说,如何是祖师西来意?这个公案就废掉了,你用思惟去理解了,并不能够断你的妄心。那么要一直起疑情,好像母鸡孵蛋一样,须臾不离,一日不悟一日不休。宗门下功夫用得深以后怎么样?终日吃饭未曾吃着一粒米,终日穿衣未曾穿着一缕纱。因为一直念兹在兹,在疑情上面,一日不悟一日不休,所以这个疑情,最后的功夫用得深了,疑情跟身体打成一片了,疑情跟时间打成一片了,时空都消融了。然后会有一个入处,豁然大悟。小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。


  真正起疑情得个入处以后,有四种标准,这是讲我们生活中开悟的证量:


  第一种标准是明相,在智慧光明之中。宗门下说什么?沩山露地白牛。露地白牛其实就是形容明相的。


  第二种标准就是无念,没有妄念生起来。


  第三种标准就是无能所。以前一开始的时候,我心是能入,明相是所入,进一步能所的二元对立消亡了。


  第四种标准就是气离出入,而且这四种标准是同时出现,不是先后出现。


----节选自大愿法师《禅与现代生活》 

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