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如何成就福慧两足尊之药师佛第四大愿 || 药师法门

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无生 发表于 2018-10-10 20:41:55 | 显示全部楼层 |阅读模式


导入大乘愿(安立大道愿)

【第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。】


我们从几个方面来讨论药师佛的第四大愿:



成就“明行足”


八正道之中,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,正见是成就“明”,后面的七种是成就“行”。“明足”就是智慧足,“行足”就是福德足,所以福慧两足尊。我们看这个就知道了,原来药师佛十种尊号里面的明行圆满或者明行足,就依这个第四大愿而得成就。


并且我们看正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,一开始第一个是正见,后面最后是正定,这个第四大愿是侧重于讲定无漏学,前面的第三愿是侧重于修慧无漏学。


凡夫是不觉,外道是邪觉,药师佛的愿力能够引导他们出离邪道,归于三乘的菩提正道之中,也就不会再退转到凡夫的地位了;二乘,进一步引导他们,来发自利利他的广大菩提心,趋向佛果,不会再退堕到二乘的果位。所以我们看第四大愿里面有四个字,就是“安住”和“安立”。事实上“安住”和“安立”都有定的意思,都有不退转的意思。所以这个愿也可以称为导入大乘,如来的究竟义趣都是帮助众生成佛。



正知正见


培养众生的正知正见,建设精神文明。


对于下根的众生,让他们明因识果,修苦、集、灭、道四圣谛,安住于声闻菩提正道之中;对于中根的众生,令他们修十二因缘,安住于缘觉菩提正道之中;对于上等根机的众生,成就出离心以后进一步发菩提心,修六度万行,安住于大乘菩萨菩提正道之中来。所以第四大愿也包括了回邪向正、回小向大。三、“若诸有情,行邪道者”。


什么是“邪道”呢?事实上如果我们对佛法没有正见,虽然挂名是佛弟子,往往是在邪道之中而不自知。行正道首先要有正见,世间正见就是业果如理取舍;出世间正见就是空性智慧。



物质文明、精神文明


我们在发展物质文明的同时,也要发展精神文明,否则,人类物质文明越发展,其实就欲望更多。


人类的文化包括了科学文化和人文文化。我们看两千多年以前的孔子和亚里斯多德,他们那个时代跟现在这个时代来比,物质文明是进步了很多,衣、食、住、行更加便利,但是人文文化还是停滞不前,人类的道德修养跟孔子和亚里斯多德相比,不单单是没有进步,可能还是退步了。


所以科学文化的发展,它并不能够必然地提高人的精神修养。如果没有提高人内在的精神修养,那么物质文明越发展,就越会刺激众生的欲望的膨胀。


科学文化就好像一匹马一样,人文文化就好像骑在马上的主人,失去主人驾驭的马,就将冲向悬崖,走向毁灭而不自知。


所以我们要能够了解药师佛的第四大愿来导邪归正,让众生将身心安住于菩提正道之中来。



皆以大乘而安立之


这一句就可以概括全部的佛法,也可以包含整个的《妙法莲华经》。释迦牟尼佛出现于世的本怀就是令众生开示悟入佛之知见,也就是引导众生都成佛,也就是药师佛这个愿力里面的“皆以大乘而安立之”。如来说五乘、三乘,归根结蒂都是要引导众生修一佛乘。


最后都是为了要开权显实,汇三乘五性,同成佛道。所以其实五乘佛法、三乘佛法,归根结蒂都是要归入到一佛乘,“无二亦无三,除佛方便说”。


——节选自大愿法师

《药师琉璃光如来本愿功德经学记》


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