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具足四力忏悔,还得清净之第五大愿 || 药师法门

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无生 发表于 2018-10-10 20:41:55 | 显示全部楼层 |阅读模式



全文1841字,预计5分钟


得戒清净愿(戒行清净愿)


【第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。】




1


前面的四愿是依药师如来的自证功德来利乐众生,从这个第五愿开始是拔苦,就是讲众生有了缺陷,有了痛苦,需要援助。


“缺戒”就是仅仅能够持一分,或者少分戒,或者虽然是全部都受了,但是有犯戒,这样子就称为“缺戒”。


不缺就是能够圆满地受持,比如说受持五戒,全部都能够守持得很严格、很清净,就是不缺。



“具三聚戒”,具足摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。


万一众生如果是因为烦恼的业力障碍等等缘故有犯戒,听闻到药师佛的名号专念受持,并且至心发露忏悔就能够罪障消除,还得清净,自然就能够不堕三恶道,因为罪业消了,所以持清净戒直至圆满成佛。这个是讲“设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。”


这个愿力很重要,我们这个末法时期,要圆满清净地持戒就不容易。所以修药师法门,一方面能够顺缘具足,让我们持戒清净;另一个方面,也能够让我们,万一因为业力有犯戒,也能够通过药师法门的忏悔,“还得清净”。


“修行梵行”,“梵行”其实可以从三个方面来理解——一个是指一切的清净行;第二个是专指出家戒法的不淫戒;第三个,凡是佛所制的戒行,都可以名为“梵行”。



2


修药师法门为什么能够持戒圆满呢?


持戒圆满两方面


我们要明白两个问题,第一个问题是为什么修药师法门能够容易持戒圆满?


我们从两个方面可以知道,为什么能够持戒圆满——


第一个方面,是因为药师佛的愿力特别的加持。要得感应一定要与佛菩萨的本愿相应。如果我们求世间的圆满,求药师佛是比较容易的,因为药师佛因地的本愿就是如此,就是加持我们成就世间圆满相。


第二个方面,是一切众生他持戒不能圆满,往往是因为两个原因:一个是因为他没有看破放下,不能够舍弃今生今世的功名富贵,并且著相修行,这是一个原因;还有一个原因是因为他福报不够,还要谋生,或者还有种种其他的杂缘干扰,没有时间去专修,修法经常中断。


但是现在药师法门是不离佛法而行世法,不废世法而证佛法,不离欲钩而成佛智,所以持戒容易圆满。不需要你真正地把世间的一切圆满相都舍弃,就能够在成就世间圆满相的同时成就菩提,因为药师法门在我们的饮食、呼吸、睡眠之中来修。



有毁犯,还得清净


第二个问题是为什么修药师法门能够“设有毁犯,还得清净,不堕恶趣”呢?


第一个原因,是因为有药师佛因地愿力的特别加持。如果是惟有佛果功德的加被,就好像日光普遍地照万物一样,这个力量还不够大。我们修药师法门的人,既有药师佛圆满成佛以后果地的加被力,又有药师佛因地的本誓愿力,就好像太阳能灶一样,能够将太阳的光摄集起来,就能够增强力量。


第二个原因是因为修药师法门能够具足四力忏悔,所以能够还复清净。


好像义净法师的译本上说:“设有毁犯,闻我名已,专念受持,至心发露,还得清净,乃至菩提。”告诉我们这个四力都在其中了:“闻我名已”是依止力,我们以药师佛为对境来忏罪;“专念受持”是对治力,以念药师佛的万德洪名来对治有毁犯戒法的过失;“至心发露”是破恶力;“还得清净”是防护力。所以具足四力,能够让我们“还得清净,不堕恶趣。”



第三个原因是因为修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏,所以能够戒体还复清净。


事忏,就是修药师忏,或者我们后面经文讲到的,要布置一个药师坛城来忏悔,或者我们在作法忏之中来发露;理忏,就是好像第一的生佛平等愿一样,我们能够从空性上忏罪;无生忏,就是悟入诸法实相。


有这么三个原因,所以能够“设有毁犯,闻我名已,还得清净”。


第四个原因,我们说药师佛加持众生戒体清净,戒体是一种无表色,其实就是一种物质力量。无表色就是无表、无色,就是没有形象、没有颜色,无表无色,你看不出来,但是又确实存在的一种物质力量。这个是我们戒体。


所以药师佛的第五愿就是保护所有的众生,他们修行持戒清净,如果清净持戒,药师佛就加持你,使你不缺戒;如果你因为业力重犯了戒,只要不是故意地违反,并且能够至心忏悔,药师佛也能够帮你清净。


——节选自大愿法师

《药师琉璃光如来本愿功德经学记》


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