为谨遵佛制，精进道业，2022年5月16日（农历四月十六日），六祖寺全体僧众在大雄宝殿内举行结夏安居仪式，坚守道场，精进用功，九旬禁足，以戒为师，闻思经教。
在印度，夏季的雨季长达三个月，在此期间，草木生长茂盛、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。佛陀乃订四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
中国行安居的制度，始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。
元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由寺院住持讲解各项礼仪，令僧众于安居期内能专心精进修道。
近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，安居时必须划定区域以为活动范围，称为“结界”，除为父母、师长、三宝之事，不得出界；而后行“受筹法”集合大众，统计结夏人数。
受筹法圆满后，第二天安居正式开始。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。
师看完，在诗后批了“放屁放屁”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说：“我的诗哪里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
-虚云老和尚安居开示
此日诸方丛林，莫不踞菩萨乘、修寂灭行，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。径山又且不然，从今日去九十日内，与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。
且道恁么修行，与诸方结制，相去多少？良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
-大慧杲禅师
（六祖寺下院女众安居）
十四十五，立规立矩。十六十七，无固无必。以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。
黄面老子，二千年前，留一则公案，直至于今必备，毫发不差，灵隐移向十四日，施展说人，还见么？还闻么？蓦拈拄杖，卓一卓云：只此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了元无事，体用何妨分不分。
-密庵咸杰禅师
（六祖寺下院结夏）
诸禅德，十方大地是我一个身，便能禁足。十方众生是我一个汉，方解护生。禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。
我禁足也，不碍诸人禁足。我护生也，不碍诸人护生。佛佛到此道同，人人住兹法尔。还会么？彼我空空无障碍，自他法法本融通。
-宏智禅师
愿以此功德，
祈愿三宝慈光加被，
疫情早日消散，
国家风调雨顺，
众生离诸诟秽，
昼夜六时恒吉祥！
